傳喜法師：應如是住如是降伏其心

danielchung

心能造天堂，也能造地獄;心讓我們做凡夫，也能讓我們成佛。為什麼同一個人做事情，既可以做到至善圓滿，也可以做成差強人意?這一切的根源就是心。所以我們的心很復雜，有很多種狀態。


　　
所以佛陀在《金剛經》中說：“應如是住，如是降伏其心。”應住於何心?是什麼心需要被降服?佛性如金剛一般，當我們安住在金剛心的狀態時，種種分別念，生滅意識心，就會自然被降伏住。而無明的心是需要被降伏的。


　　
“應如是住”，這個“如是”，也是我們佛性的一種狀態，是金剛心的狀態。如金剛一般的佛性，遍一切處，在聖不增，在凡不減。“應如是住”，就是降伏其心的具體方法。凡夫皈依佛法僧，通過修行佛法，降服與佛不相應的心，漸漸了知佛法，與佛相應。我們應當安住於金剛心，令它不要轉到生滅有漏的狀態。


　　
“應無所住，而生其心”是指什麼心?


　　
“應無所住”，應當對世間的幻相，包括幻相當中的主人——“'我”無所住。“我”裡面分色、受、想、行、識五蘊，“我”的身體上又分眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對外在的色、聲、香、味、觸、法六塵，既不對“我”生心，也不能對六根、六塵生心。


　　
所以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。無我相，不住我相;無人相，不住人相;我相，人相，加在一起就是眾生相，既然已經了達我相、人相的本性都是無的，就更不能住眾生相。所以不住色、聲、香、味、觸、法生心，不住色、受、想、行、識生心，不住我相，人相，眾生相，壽者相生心，也就是不住這些假相而生心，所以應無所住，而生其心。


　　
這個心就是智慧心，心不住於虛妄。凡夫的心就像炮彈一樣，裡面裝有炸藥、引信，只要火一點，炮彈就會發射出去;但是通過修行，通過自我觀照，就把引信給拆除了，把火藥給倒掉了。這個生命不僅不會再發生負面作用，還會生起慈悲喜捨四無量心 ，“願諸有情具樂及樂因，願諸有情離苦及苦因，願有情不離無苦之樂”，更希望一切眾生，不要執著在親仇的假相，遠離親疏，住平等清淨的一種大捨位。


　　
大捨位就是大得位，當你得到智慧與生命的時候，你就會捨去那個小的、幹擾你生命幸福的、幹擾他人生命幸福的錯誤選擇。所以“慈、悲、喜、捨”這個捨是什麼?是對錯誤的捨。“住平等捨”的捨，其實是一種得。捨得，捨得，沒有捨的智慧，就無法得到智慧的生命境界。


　　
現在，我們往往會從自己主觀的角度去判斷一個事物的價值，但事實上，我們的主觀製造了六道輪回和生死苦海。佛陀涅槃前講《四十二章經》，囑咐我們"不可信汝意，汝意不可信”，身為凡夫，凡夫的知見是不對的，唯有皈依三寶，才可以做出正確的抉擇。

tindysa

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