明賢法師：禪修與妄念

danielchung

我看《壇經》就有這種感覺——好的人生是砍柴就砍柴，舂米就舂米，做什麼就是在做什麼，這就是一種修行。請問法師，我可不可以不坐下來，通過凝神靜觀、反觀內心的方式獲得靜修。認認真真把自己手頭上事情做好，以這樣的方式來修心，是不是也能通達?謝謝法師!


　
這個問題很明朗。就我的經驗來看，可能彼此都不矛盾。認真地做好手頭的事情，等到該打坐的時候，打坐心也是容易清靜下來的。


　　
那麼，在心清靜下來的這個過程中，前期會有一個反應，就是可能不打坐的時候不覺得心有這麼亂，一坐下來了，發現心可能比以前還更亂，念頭很狂亂地飛。


　　
這個情況在釋迦牟尼佛所說《楞嚴經》中曾經有過這麼一段講話：一座千年的黑房子，外壁上有一個縫隙。太陽升起來了，太陽光線很強烈，一條光柱從縫隙裡打到黑房子裡，結果一打進來就讓人發現問題了。之前在黑房子裡，覺得房子的空間裡很幹淨。這條光柱一打，我們就發現光柱裡群塵亂舞，很多的灰塵在那裡亂飛。光越強，灰塵就越明顯，好像顯得越髒。


　　
這時佛陀就提出一個問題，是不是因為光線來了，這個灰塵才起來呢?答案不是這樣的。凡有常識的人大概都能解決這個問題，就是灰塵本來就很多，在那裡飛舞，只是沒有發現而已。


　　
我們平時辦事情，有時候看似很專心，其實是雜念在主流的妄念之下，沒有被放大，沒有被發覺而已。所以，主流的妄念在主導著我們主流的用心過程時，雜念在被忽略，不是沒有。而如果是主流的妄念沒有了，雜念凸現出來，這個狀況不是念頭變多了，是念頭變少了。因為我們不再以主要的妄念為主流，而是普通的小雜念都能夠成為我們主流的觀察對象。這說明心已經清靜了很多了。這是一個進步，不要看成是一個退步。


　　
打坐的時候，心初期產生不平靜，這是一個必然情況。我們只需要靜靜地繼續下去，然後再慢慢清靜下來，這也是個必然。不要擔心，彼此之間互相不矛盾。如果我們能夠專心於工作，那麼等到靜下來打坐的時候，肯定也能夠專心地來瞭解心裡是這些變化。就是看著大的念頭沒有了，小的雜念紛紛起來，但是繼續坐下去，雜念又會變少。


　　
像來果老和尚說的一樣：初期就好像在一個大都市裡行走，走到了城市邊緣，人開始變少了;再繼續用功，就好像一個人走出城池，走到鄉村了，人更少，喧囂更少;再繼續用功，又好像一個人從鄉村裡走出去了，走到曠野。再往後用功，就像走到曠野的邊緣，一個人都找不到，純粹只有寂靜。


　　
參禪用功有這麼樣的一個過程。需要投入一些精力，投入一些功夫，體驗到了，我們就都清楚了。在沒有體驗到之前，假如心裡沒底，就依前人經驗，比如釋迦牟尼佛講過妄念原來是主導者的道理，並不是雜念變多了，是變少了。那麼就繼續把這個功夫用下去。因為有佛的教誨在前面，我們是可以以此來作為依靠的。