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蝶神”之說,源始於六百多年前柬埔寨“棕衣法門界”後傳至柬泰邊境,再經兩地的深山修行者聯手請魂,修行印証,才由舊暹羅白衣尊長帶入暹境.蝶神之名泰稱為“THEP-JARM-LENG”,根據記載,樣有如張開雙翅的蝴蝶,中間為一女神,而女神雙腋下兩旁,如小心查看,亦有如兩長女性的面孔,這便是古代“蝶神”的真實面貌.
“蝶神”在泰國民間的流傳性,並不如其它靈物那般廣範,原因是能夠完全明了督造過程及頌念完整請魂經咒者寥寥無幾,在這五十多年來,於泰國佛界可以說幾乎難以見到蝶神的真面目,原因是於佛曆二四八二年,於東北部白衣法門界的“阿占惹勒”尊者,聯合泰各府共八十九位尊師督造了一批為數不超過兩百尊的蝶神之后不久,因年事已高而病逝,而其所收藏的蝶神經咒、亦無人得知落入那一位弟子手中,故這幾十年來並沒有再督造蝶神靈物,直到去年為止,蝶神經咒再次重現於佛界,而引起了“法門界”的一場騷動.
素攀武里府的“阿占尼空”大師與其同門師兄“阿占戴衛”亦於長輩手中得到蝶神經咒、並得師尊輩的引導下,共用搜集督造蝶神之內含物,如八方經粉、全白色蝴蝶翅膀的粉肖,人緣木所磨成的木肖,最重要的是同時滲入東北五府、五位白衣已逝師尊的骨灰,以求增強“蝶神”靈物的流氣.
蝶神 “THEP-JARM-LENG”為女神之魂,据古代供奉法,非常簡單,由於是可用以佩戴的小型靈牌,於不佩戴時,安置於放有茉莉花之小碟子即行.蝶神之靈驗功用,莫過於引動自身財運,供奉者於晚間入睡之前,買於雙掌之間,誠心祈求必見其利,有者於入睡時,將蝶神置於枕頭之下,据說必有所夢,以此法摧財者,曾反映獲得意外橫財的喜訊. |
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