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金刚经功德颂序

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發表於 4-4-2012 14:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
金刚经功德颂序

    六度者,菩萨上求佛道,下化众生之要法也。然五度如盲,般若如导,五度无般若,不能究竟到彼岸,不得称为波罗蜜。而般若如心,五度如身,般若无五度,亦不能究竟到彼岸,不得称为波罗蜜。若二者具足,则一一度皆可究竟到彼岸,皆得称为波罗蜜也。金刚经,乃发菩提心,行菩萨道者,遍修六度等之轨范,以经文简略,但举布施为例耳。若不住色声香味触法行布施等,故能度脱一切众生,而不见能度之我,与所度之法,并受度之众生相。则四相不生,三心叵得,无所住而生心,无所得而作佛矣。以故受持四三二一句者,功德难宣,持全经者,又何待言。是以自古至今,人多读诵,其顿悟自性,彻证唯心,生预圣流,没归安养者,何可胜数。其次则消除罪业,增长善根,转祸为福,即愚成智者,更加多多也。许止净居士,取古今载籍中感应事迹,分类述颂,其友刘契净,又为之注。庶阅者咸知义理渊深,功德广大,生正信心,勉效前修,随其功行浅深,亦得种种利益也。经云,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出,倘能发至诚恭敬心受持,便堕未来诸佛数中,愿各勉旃。
民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量谨撰

附录金刚持验
曰感神灵。则有仲淹礼忏,观世音为之诵经。[注]金刚持验。宋范文正公仲淹,母亡三七。梦泣告曰,我以阳世造业,为泰山府君所羁,日夕受苦难言。吾儿素孝顺,乞诵功德经一藏,救拔我罪,幸勿迟疑,致我永堕地狱。去复回顾,嘱云,功德经,即金刚经也。公惊哭而醒,即沐浴斋戒,躬就玄墓禅林,延僧讽经七日。至第六夜,又梦母曰,缘儿至诚礼忏,感白衣大士降凡,持经半卷,今我不但消罪,更得生天,皆佛力也,明晨儿入经堂询之,自知。公候法

   事完备,厚酬众僧,因问第六日有只持半卷者是谁。众俱失色,答曰,如数诵经,岂有只持半卷之理。旁有一僧,从容告云,昨日大众诵经,山僧倚立默看,至第十六分,倏大人至拈香,便归厨作务,今承问,敢以直对。公即稽首下拜,僧言莫莫,忽腾空不见,缁俗无不瞻仰,公因是创莫莫禅堂,以志灵异。

   伯玉精诚,须菩提劝其舍肉。[注]金刚持验。唐大历十一年,卫州别驾周伯玉,日念金刚经,常不间断。一日忽见梵僧来,问曰,是何尊者,答曰,吾般若会上须菩提也。汝诵经数年,惜未断肉,若果至心求佛,非长斋不可。伯玉自此蔬食诵经,后前事预知,至九十坐化。

   荀生执笔书空,宝盖设乎天上。 [注]三宝感通录。隋益州新繁县西四十里王李村,有书生姓荀,善书,而人莫能知。尝于村东空中四面,书金刚经,拟诸天读诵,人初不之觉也。后值雷雨,牧牛小儿立书经处,而不沾湿,其地干燥,可有丈余,村人怪之。尔后每雨,小儿常集其中,衣服不湿。至唐武德中,有异僧语村人曰,此地空中有金刚般若经,诸天于上设宝盖覆之,不可轻犯,自尔于四周设栏楯,以阻人畜履践。每至斋日,村人四远,就设佛供,常闻天乐,繁会盈耳。

   萧相雕檀作塔,石像应于庭中。 [注]见六救杀戮科第一联,隋国中书句注。

觇司马之圆光,现大现小。 [注]太平广记。唐李廷光,为德州司马,持斋诵金刚经。每诵时,即有圆光在前,用心苦至,则光渐大,少怀懈惰,则光渐小暗,因此砥砺,转加精进。

   顺刺史之心愿,旋雨旋晴。 [注]太平广记。唐吕文展,开元时任阆中县丞,诵金刚经,至三万余遍,灵应奇异。年衰,三牙并落,念经恳请,牙生如旧。时属亢旱,刺史刘浚令祈雨,仅诵一遍,遂获沛然。又苦霖潦,别驾使祈晴,应时便霁。

   梵僧现身,遂延寿命。 [注]见前三得长寿科第一联,光明现像句注。

   昙延入梦,号作聪明 [注]宋高僧传。唐释文照,常诣昙延法师画像前,顶礼出家。然自愤受性昏浊,罔知诠解,一夕梦昙延身高丈许,谓照曰,吾有聪明经一卷,谨而持之,感应如拾芥。受之,则金刚经也,读七遍而寤,自是聪明过人。

   促善妇之诞生,金刚指腹。 [注]见前一往生净土科第四联,息地狱之苦轮句注。

   应比邱之祈祷,玉女刳泉。 [注]金刚灵应。唐释清虚,常诵金刚经。一日邻家失火,虚屋略无焦灼。贤首国师法藏,特请祈泉,诵经三昼夜,恍见三玉女,于山腹以刀剜地出水,虚默记其处,掘得甘泉。

   龚妻生净,幻一百余善现之身。 [注]见前一往生净土科第二联,夫人护从句注。(须菩提,此云善现。)

   佛子降魔,胜十一面观音之咒。呪 [注]金刚灵应。唐少林寺山顶,有佛室甚敞,人无敢到者。释清虚闻之,径往诵金刚经。夜闻有声甚厉,即念十一面观音咒,又闻似两牛相战之声,佛像皆振,咒既无效,还持本经。甫一契,影响皆绝,自后居者无患。

   纪先人于成式,呼不畏者再三。[注]见前九消罪报科第十四联,段氏遗训句注。

   梦父母于杨炎,称冥资之第一。 [注]图书集成。宋杨炎,梦其父母,因泣问曰,释道功德,及冥资金帛,果有用否,答曰有用。但冥间最重金刚经,为吾印施千卷,斯为第一,炎遂印施。

   善根已种,得逢云水之僧。[注]见前一往生净土科第二联,屠子修行句注。


   微命能存,更遇海滨之姥。 [注]见前八救水火险难科第二联,宋衎扪稿句注。

   竹筒堕狱,藏法舍之两行。[注]续酉阳杂俎。唐大历中,太原有偷马贼,诬一王孝廉同情,拷掠极苦。孝廉惟念金刚经,昼夜不息。忽一日有竹两节堕狱中,狱卒意其藏刀,破视,有字两行,云法尚应舍,何况非法,书迹甚工。贼首悲悔,具呈昭雪。

   柳榭焚香,下金书之一卷。[注]太平广记。唐内臣杨某,复恭之弟,陷秦宗权贼党内,廿余年,但念金刚经。后权子为裹阳节度使,杨为监军使,因诱麾下杀权子而代之,民复旧业。杨尝就牙门外柳树下焚香课诵,忽有金字金刚经一卷,由空中飞下,盖精诚所致。

   网遗经于江上,螺结成团。 [注]见前八救水火险难科第一联,江汉击楫句注。

   葬丐妇于山阿,鸦为覆土。[注]金刚持验。唐廖等观,知善化县时,有婆日诵金刚经,于市乞食,夜则归宿山阿。忽数日不见,群鸦噪集于其止处,人争往视之,则抱经而化,群鸦衔土以覆之,遂名鸦葬婆。出湖广通志。

   易节度之金钱,足还着地。 [注]见前消罪报科第六联,吴节度句注。

   获龙宫之珠宝,步可陵波。 [注]太平广记。唐嘉州任自信,常持金刚经。贞元十五年,往湖南,经洞庭湖,中有物如云冒舟上,舟中遂失自信。自信陵波而去,至龙宫,谒龙王,命升殿念金刚经,与珠宝数十事。二僧相送出宫,一僧凭附信衡岳观音堂绍真师,云是汝和尚寄来,令转金刚经。自信至南岳访僧,果见绍真,云和尚灭度已五六年矣。

   陈昭掌合冥中,黄箱自下。[注]续酉阳杂俎。唐汉州孔目陈昭,见一人至床前云,赵判官唤汝。昭至冥间,赵曰,汝知过否,窦悬杀牛,汝取一牛头,检格合决一百,考五十,因谓昭曰,尔有何功德,昭言曾借表兄家金刚经持诵。令合掌请,有黄幞箱经,自天而下,住昭前,视之,即表兄所借本,有烧处尚在。赵曰,此足以免,便放回。
周缙经归故处,红缎如新。[注]护法录。元杭州周缙,日诵金刚经,有童子触翻佛灯,经被油污,缙因以红缎束经,投江涛中。越三年,经忽还于旧所,外为潮沙所裹,而红缎如故,缙喜,请丛林开士题识。后八十一年,明洪武庚申,宋文宪公濂,为之作赞。 上座怀瞋,柱能压袖。[注]广异记。唐原州龙兴寺,因大斋会,寺主腊高宿德,坐丽宾头卢之位下。有小僧自外后至,无坐所,遂欲就寺主下坐,寺主叱之复来,如是二次,寺主怒甚,倚柱以掌掴之,方欲举手,大袖为柱所压,不得下,合堂惊骇。众议恐是小僧道德所致,小僧自言并无道行,自少至今,二十年持金刚经,众皆赞叹,谓是金刚护力。遂于柱所焚香顶礼,衣即随出。

   流人遇难,空竟陨鞋。[注]广异记。唐李惟燕,诵金刚经。其族人效之,遇安禄山之乱,伏于荒草。贼将至,思得一鞋以走,俄有物落其背,惊视,乃新鞋也。

   父亡刺血,异香出自院中。 [注]法苑珠林。唐陇西李观,丁父忧,刺血写金刚般若,心经,随愿往生经,各一卷。自后院中恒有异香,邻侧皆闻。

   母丧书经,芝草生于庐侧。 [注]法苑珠林。唐扬州司户曹,司马乔卿,永徽中,丁母忧,刺血写金刚经二卷。未几,庐侧生芝草二茎,九日,长尺有八寸,绿茎朱盖,日沥汁一升,食之,味甘如蜜,取而复生,乔卿同僚目睹其事。

   换第一名于御榻,梦子状头。 [注]金刚持验。唐杨旬,持金刚经。子应试,夜梦金刚神曰,汝子椿,中第六名,省试又梦,试题,行王道而王,中九十六名,殿试出,又梦云,汝子策不中主文

   意,置第三甲,吾于御榻上换第一名矣,此汝念经积德之报也。

   怖前二师于江亭,听经合掌。 [注]法苑珠林。晋扬州江畔,有亭湖,神严峻,甚恶。西僧法藏师徒,善持咒,其徒故诣亭湖神庙止宿,殒命,师续往,又死。同寺僧素持般若,闻彼师徒并亡,因往神所,夜诵金刚经。至夜半,闻风声,见一物伟大壅耸,长牙,眼光如电。忽摄诸威势,来至僧前,右膝着地,合掌恭敬,听经讫。僧问何神,答湖神,信敬经师。又问前二师何故打死,答彼不持大乘经典,瞋心诵咒,欲降弟子,弟子不服,彼见弟子形恶,自然怖死,非弟子故杀也。僧以告人,人多受持此经。
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