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真正科学就是佛教

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發表於 3-4-2012 11:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 SAM888888 於 3-4-2012 16:10 編輯

宣化上人:真正科学就是佛教
真正科学就是佛教

戒、定、慧,这是科学、哲学的一个根本。
一九九三年一月九日晚间 开示于台湾台北工业技术学院
     各位善知识:我也没有读过科学,也没有读过哲学,所以对于这个 science (科学)、 philosophy (哲学),都是一个门外汉。今天你们各位要求讲这个题目,这真是强人所难。虽然如此,我略说几句,是不科、也不学、也不哲的话。


    什么叫科学?什么叫哲学?这两个名词都很抽象的,为什么呢?科学是属于慧性,哲学是属于理性。这慧性和理性没有一个进步,也没有一个退步,它都是宛然存在的,在圣不增,在凡不减。


    什么叫慧学?慧学就是「戒定慧」这个「慧」。你想要有真正的智慧,首先必须要有定力,才能分辨是法、非法,善法和不善法;你想要有定力,先要持戒。持什么戒呢?这个戒,就是止恶防非的,我们「诸恶不作,众善奉行;自净其意,是诸佛教。」这属于慧性。说「诸恶不作」,谁都知道,那有什么慧性?「众善奉行」,也谁都知道,怎么又能讲得上慧性呢?你若能「诸恶不作」,就是个戒力;你若「众善奉行」,就是个慧力。你有戒力了,中间产生一种定力;定力可以支配这个慧力,这个慧性──智慧之性。


    谈起这个科学,我是门外汉,可是我说几句行家话。科学,是无穷无尽的。五百年以前,人家就懂得科学。在中国来说,三千年以前已经有人懂得科学。轩辕黄帝发明指南车,这是在四、五千年以前就发明了;直至今日,东、西方还是根据指南针来判定方向,这都是一种科学的产品。中国的科学,在周朝以前,很早已经有火炮、火药;可是那时候,不用它来打仗、作战,用它来鸣炮举声,这表示事情的隆重。那时候中国就有科学的发展,乃至于墨子那时候,就发明飞机,但它的名词不叫飞机,叫飞雁。


    可是中国人做事,好读书不求甚解,发明了一种东西,他不向深了去研究,所以日久又都忘了,这在历史上可考据的。汉朝诸葛亮造「木牛流马」,也不吃草,也不吃料,也不睡觉,就能运输粮草给军人用。到现在嘛,把这个方法也都失去了。这都是属于科学。


    这科学,五百年以前的科学研究,说科学是这个样子;等到五百年以后,又变了样子,以前所发明的又都没有用了,所以这个道理是无穷无尽的。说科学有进步,它不是进步的时候,人才知道;就不进步的时候,它也存在的,就是因为我们人智慧、智力达不到这种境界,所以不知道这科学。


    计算机,这也是属于一种科学的结晶,可是我们人现在迷到计算机上了,用计算机来赚钱。若懂得计算机了,就能赚不少钱;不懂得计算机,就要失业了。我在十多年以前就对人讲过,我说这个计算机不如神脑。神脑不是用电来支配,是用自己的智慧来驾御它。你有智慧了,什么问题都迎刃而解,能当机立断;没有智慧,愚痴的人,学的东西不会很圆满。所以这个神脑,我们每一个人都有,不用钱去买,你把神脑若会用了,那又超过那个计算机了。可是现在一般人研究的科学,也不知道有个神脑。这个神脑是自性具足的,不需要到外边找。


    这个哲学也是一种理性,讲这个道理,合乎逻辑、不合乎逻辑?这两种的学问,有的研究来、研究去,愈研究愈迷糊,研究到老死,也没研究出个所以然;等到再世为人,把所研究的又都忘了,又是要重头练过。所以说科学、哲学它是宛然存在的,并没有什么进步和退步。退步、进步,这都是我们人心在那儿分别。我在各位科学家面前讲的话,你们听得出一定是个外行所讲的。


    真正科学是什么呢?不争是科学,不贪是科学,无所求是科学,不自私那是真科学,不自利那也是真正哲学,再不打妄语。若有这六种毛病,不管研究什么,研究来、研究去,都是在皮毛上打转转,愈研究愈迷惑,没有一个头绪,所谓循环无端,无穷无尽的。



    那么与其无穷无尽,我们何不返本还原,把我们这个神脑修理好了。这时候,不动而知天下,无所不知,无所不明,这所谓「而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用,无不明矣!」你真能修习定力、修习戒力、修习慧力──戒、定、慧,这是科学、哲学的一个根本。可是我们人在这个地方恐怕都忽略了,没注意这个。没有注意这个,所以就像在那个轮子里转转似的,转来转去,找不着出头的地方。


    我们要研究科学、哲学,首先一定把这个本身的科学、哲学,研究彻底明白了。你自己本身的问题,还没明白,就只是到外面去找。研究、研究,用多少钱来研究,研究来研究去,也是没有什么成就。因为你舍本逐末,没能在心地法门上用功夫。你向外驰求,到外边去找去,外边找来的都不是的。


    我说的话一定很多人不愿意听的,说:「你讲来讲去,真是荒唐透顶!我从来就没有听过人家讲科学、哲学,说要由戒定慧上着手。戒定慧那是你们和尚的事情,与我们科学、哲学有什么关系?」你因为没找到根本,就认为这是和尚的事。和尚根本也是个人,他是由人而做和尚的,我们大家不要忘了,「人同此心,心同此理」,不要认为这有什么了不起。



    真正的科学就是佛教,佛教包罗万有,再没有什么学问超过佛教了。所以你若想广博多闻,要先来研究佛法;你把佛法了解了,研究科学也容易,研究哲学也容易,因为你开大智慧了,一切问题都迎刃而解。


    我说的,如果有点道理嘛,你们各位就不妨试一试;若没有道理呢,就算我浪费你们每一个人的时间,你把它忘了!


    问:如何学佛无障碍?
    答:师父给你的障碍吗?学佛一样有障碍,就看你有没有定力。你若有定力、有慧力,遇到什么事情都可以迎刃而解,不被这个障碍所障;你若很愚痴的,蚊子咬一口,也是障碍:这个苍蝇踢一脚,也是障碍。这类障碍是没有完的时候,你自寻苦恼,自己给自己麻烦,找障碍。


    问:请问三世因果中,未来世受业报的我,与今世造业的我,是否相同?
    答:你「要知前世因,今生受者是」,你今生所遭受的,都是前世你造成的;「要知来世果,今生做者是」,你想知道来世有什么结果,看你今生做一些个什么业障。譬如你尽杀生,来生就得短命报;你尽偷盗,来生你就遭人家打劫报。


    问:学生最喜欢看师父的书,但有一个重要问题,想请教师父。师父提到〈楞严咒〉有两句话可以开智慧,不知道可不可以告诉我们是哪两句?谢谢师父慈悲开示,南无大慈大悲观世音菩萨!
    答:我听到了。这两句我可以告诉你们,信不信呢?我不能告诉你们。你们信不信我会告诉你们?你们会不会念?你要先向我说一说。我告诉你们,你们又把它忘了,也不念,过了一个时期,说:「告诉我那两句,到现在我也没开智慧。」为什么你没开智慧?你没有念,你怎么开智慧?


    所以你想要学,一定要念,念兹在兹的,甚至于你不吃饭可以,不念这个咒不可以;不穿衣服可以,不念这个咒不可以;不睡觉可以,不念这个咒不可以。你若有这样的决心,那一定开智慧的;你没有这个决心,想要投机取巧,叫我教你,你以为就得了宝了,结果是什么也没有。你们谁若相信,不妨就试一试,你若不念,那你没开智慧,不要怪我。


    问:这两句是什么意思?
    答:你若想知道意思,就不会开智慧了!


    问:这两句也许是一个梵文,请上人告诉我们这是什么意思?
    答:我可以把它来解释一下。这两句就是「要求诸佛菩萨令我开智慧。」开真正的智慧,不是世间智;会认识一切的法、非法,有择法眼。这个咒语是释迦牟尼佛无见顶相所说的,所以每一句都是灵文,都是真言妙语。


    这个「咒」的意思,又叫「真言」,又叫「灵文」。怎么叫真言呢?这里一点假的也不掺杂。怎么叫灵文呢?这个咒是梵天的,是释迦牟尼佛用它来救阿难所说的咒,所以一般人都不会用。


    我再告诉你们一句,我从小到处降妖捉怪,能变化人形的妖魔鬼怪,我遇到很多,大略也有一百多,他们到处害人,我就用这个〈楞严咒〉来降伏牠们。结果这个妖魔鬼怪都想和我决一死战,所以麻烦就来了,惹出很多麻烦来。因为这个,所以年纪老了,可能是老奸巨滑了,就再不和牠们斗了。因为:


争是胜负心,与道相违背;
便生四相心,由何得三昧?


    三昧,就是正定、正受。你和人家去一争,就争胜负了,或者你胜我输,我胜你输,这争是胜负心。「与道相违背」,这和修道是相违背的。「便生四相心」,就有我相、人相、众生相、寿者相。有这四相一现前,你怎么会有定力?怎么会有正定正受?所以我们什么事情,不要用暴力来解决问题,要和平解决问题,不要上下交征利,要大家和气慈祥。这个国家若都和和气气的,这国家一定昌盛;你们大家一天到晚打架,你争我夺的,你打我骂的,这样子这是一个不祥的预兆,所以我希望台湾各位聪明人,不要尽做一些个胡涂事。


    问:国家目前乱象太多,今后国运如何?
    答:这不要问我,你们谁都应该知道的,不必明知故问。「国之将兴,必有祯祥;国之将亡,必有妖孽。现乎蓍龟,动乎四体;祸福必先知之,善必先知之,不善必先知之。」
    那个商汤王他自己向上帝来告罪,说:「曰予小子履」,说我这个小子叫汤履,「敢用玄牡」,用一个黑牛,「敢昭告于皇皇后帝,……朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。」他说我一个人有罪,你不要给加到我老百姓身上;如果老百姓有罪,都是因为我没教化好他们,你把他们的罪业都加到我身上,我一个人承受。古圣明王都是这样来勇于改过,勇于认错,纳谏如流,这才是真正人民的一个榜样、领导者。


    那我们就这样了, See you next time (下次再见)。现在和你们各位问午安 Good afternoon !

發表於 5-4-2012 09:20 | 顯示全部樓層
謝謝分享, 好好的文章, 問與答可以解答左唔少人o既疑問{:6_327:}

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