正念正知

阿樹TEI

上座部佛教-/2014-05-15

正念正知：

在佛教中有一种很重要、很实用的修行方法——保持正念正知。

正念——让心稳固地沉入所专注的目标，不散乱、不飘浮。

正知——对当下所做的每一件事时刻保持清明、觉醒。

在巴利三藏经中有一部很重要的经文叫《大念处经》。在这部经文中，佛陀曾这样教导：

“诸比库，比库在行走时，了知:‘我行走。’在站立时，了知:‘我站立。’在坐着时，了知:‘我坐着。’在躺卧时，了知:‘我躺卧。’无论身体处于何种状态，他只是如实地了知。……

再者，诸比库，比库在前进、返回时保持正知，向前看、向旁看时保持正知，屈、伸[手足]时保持正知，穿衣持衣时保持正知，食、饮、嚼、尝时保持正知，大、小便利时保持正知，行走、站立、坐着、睡眠、觉醒、说话、沉默时保持正知。”

培育正念正知的方法并不需要限定在特定的时间段、特定的地方，以及采用特定的姿势，在日常生活当中的每时每刻，只要生起正念，就可以进行这种练习：以正知来做一切事情，对所有的事情只是保持正知。

在这里，我们以行走为例子来说明保持正念正知的实际操作方法。

有四种正知：

1.有益正知：(sātthakasampajanna)——在想要行走之前，先考虑所去的地方是否有益，选择有益的而行，无益则不去。

2.适宜正知：(sappāyasampajanna)——在行走之前，先考虑现在前往是否适宜，选择适宜的而行，在不适宜的时间则不去，等待时机合适才去。

3.行处正知：(gocarasampajanna)——这里的“行处”是指修定所专注的目标，即业处。在选择有益以及适宜的之后，将禅修的业处放在心中的第一位，在行走时持续地觉知它。例如在行走时也保持觉知自己的呼吸，而不是在走路时胡思乱想。

4.无痴正知：(asammohasampajanna)——在行走时持续地修观，观照只是一堆名色法在行走，并没有所谓的“我在行走”、“有人在行走”等。

将心放在行走发生的动作本身，就是正念；清楚地了知行走，就是正知。

当一个人想到要走时，不假思索地动身行走，就是没有正念正知。

『在行走时，保持持续地觉知禅修业处，这是在修止；
持续地观照行走的名色法，或观照名色法的无常、苦、无我，这是在修观。』

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将心放在行走发生的动作本身，就是正念；清楚地了知行走，就是正知。