明就仁波切《佛说阿弥陀经》第一天摘要

格力琼寺

修持阿弥陀佛净土法门，有非常大的利益，它是通往佛果一条非常容易、而且安全的条路。认不出明空自性，就会生死轮回不已在这个世界上，我们多数人既忙又懒，可能没有办法好好修持，这里所谓的修持，意思就是通过觉知、慈悲还有智慧的练习，认出我们的明空自性。假如我们因为又忙又懒，没有能够认出自己的明空自性，那我们会落在哪里呢？就会落在时间的框框(box)里、物质的框框里、主体客体的框框里，还有“是、非、既是且非、既非是也非非”这些框框里，从而就会在轮回里，不断的投生，然后生病、死亡，然后再次投生、变老、死亡......。我们的念头也是这样，也会不断的出现、变化、消失，然后另一个念头又会出现、变化再消失。我们的人生也是这样，不断的生老病死、生老病死，如果我们没有认出我们的明空自性，以上所有的这些，我们就必须都要经历，它也是无始无终的。不断生老病死，还可能越投生越糟既然这样的话，我们现在可以做什么呢？我们应该继续不断的生老病死，再不断的在投生吗？如果我们继续投生的话，有可能会再次回到这个有着很多问题和困难的世界，甚至可能会投生到六道的其他道里，这些都是不确定的。当然如果我们再次投生的话，最好还是回到这个世界，但我们也知道，目前这个世界也是非常不稳定，有各种起起伏伏，有着非常多的困难。而且，如果我们再次投生，谁知道还会不会再遇到佛法？所以如果我们这一生没有认出自性，那我们下一生就会不断的在生老病死里面轮回。好消息，我们有“第三个选择”！现在，我们其实是有第三个选择的。第一个选择，是如果你在此生可以圆满证悟的话，就会切断轮回的锁炼；反之，如果没有证悟，第二个选择就是不断的在轮回里生老病死；但是现在，我们其实有第三个选择。大家知道第三个选择是什么吗？这第三个选择，就是去弥陀佛净土！直到成佛都不再退转，所以很安全如果你可以投生到阿弥陀佛净土的话，就会获得非常大的利益，为什么呢？因为你在阿弥陀佛净土的那一生，就可以圆满的证悟。当然，虽然在净土里那一生的时间有可能会很长，有的时候甚至会长达好几劫；但是，如果你投生到那里会获得的利益，就是，你一定会在那一生圆满证悟。所以，投生到净土是一条非常安全的道路，因为在这样一条道路上，你不会退转。这里“不退转”的意思，就是你一旦走上这条道路，就会持续的在这条道路上进展，一直到正等觉、也就是成就佛果为止。所以，这样的一个修持是非常有意义的，因为它既容易而且安全。为什么说它安全呢？就是我们刚才说的，如果你投生到净土，就不会再退转了；那为什么说这样一个修持是很容易的呢，其实投生到阿弥陀佛净土，并不是一件很困难的事情。至于为什么很容易，我们下一堂课再说。开示：咏给.明就仁波切时间：2022年9月30日中译：噶玛巴滇(Karma Palden)

格力琼寺

明就仁波切《佛说阿弥陀经》第二天摘要
同学问：请问在祈请去西方净土时，这种渴望如何才不会变为一种执着，谢谢。世俗慈悲心和止禅里，都有好执着仁波切答：并不是所有的执着都是坏的，比如说当我们修持慈心、悲心的时候，也有一些执着，这种执着不是坏的。再比如说我们修持奢摩他、或说寂止的禅修时，也是带有一些执着的，这个执着也不是坏的——所以，有一些执着可以是善的！那所谓的负面执着，是指只有我自己要赢、其他人都要输，或者是想要伤害他人的这种执着，这样的执着是负面的。佛陀也教有自他、有主客的教法先来说一个故事。佛陀有一次对弟子宣说空性，佛陀说：“一切都是空性的，我们布施的时候，布施者是空性、布施的物品也是空性、布施的对象也是空性，但是这里的空性不是指什么都没有，当然也不是指一切都实有存在。”佛陀第一天就说了这样的教法。第二天佛陀突然又说：“你要对自己负责，自己是自己的怙主”、“你要帮助他人”等等，我们发现第二天佛陀又说了很多有自他、要做这个、不能做那个、有主体客体等等的教法，看起来有很多“执着”。所以弟子非常困惑，就请问佛陀：“为什么您第一天宣说一切都是空性，第二天又说自己要对自己负责、要帮助他人等等呢？这些听起来很有自他的执着呢！”让执着变肥料，帮智慧成长这位弟子是一位农民，佛陀就问他：“你种地吗?”弟子回答说：“是啊，我种地。”佛陀再问：“那最好的肥料是什么呢?”那时候在印度的农民，一般都用从人类厕所里面提取出来的“物品”，大家都知道那是什么啦，将这个物品和牛粪等等混合在一起加工几天，然后放到田里面当肥料。这位弟子就这样的解释了。然后佛陀就问说：“那这样制造出来的肥料，是不是很脏呢?”弟子回答说：“是啊，是很脏的。”佛陀说：“这个很脏的肥料，能不能帮这些农作物生长呢?”这位弟子就说：“是啊，这是最好的肥料，可以帮助农作物生长。”佛陀就说：“其实所谓善的执着，就像这个肥料一样。”在这个比喻里面，绿色农作物就比喻智慧，肥料就比喻那些善的执着。比如说世俗慈悲心就是有主体、客体的慈悲心，世俗的皈依就是有主体、客体的皈依，世俗的布施就是带有主体、客体分别的布施——这些都是善的执着，但它们都会帮助智慧的农作物生长，最终当智慧完全展现的时候，一切的执着都会自解脱。渴望去净土，是有益解脱的好执着！开示：咏给.明就仁波切时间：2022年10月1日中译：噶玛巴滇(Karma Palden)

格力琼寺

明就仁波切《佛说阿弥陀经》第三天摘要
你是自己的怙主，解脱决定权在你手里！阿弥陀佛改变不了我们的业力，为何还要祈请、还要修净土四因？现在我就想问阿弥陀佛第二个问题：既然阿弥陀佛不能改变我们的业力，那我们向阿弥陀佛祈请，还有什么用呢？我们修持“往生净土的四因”，还有什么利益呢？请大家继续代表阿弥陀佛，在聊天室里面给出这个答案。(以下仁波切念出学生们的回答)——这是我们应该学习的一课，而后从中觉醒。——我们可以改变我们的业。 ——为了获得阿弥陀佛的加持。仁波切：但如果阿弥陀佛不能改变我们的业，我们如何获得加持呢？(以下仁波切继续念出学生的回答)——为了证悟。——为了净化我们的业。——为了觉醒我们的自心。——为了投生到阿弥陀佛净土，然后在那里成佛。——修持可以净化业力.......我觉得很多同学的答案都是正确的。修“净土四因”，就是在“创造新的业”其实“往生净土四因”的修持本身，就是在积累新的业。那么，是谁在修持呢？就是你自己在修持。但是， 不是说因为仅仅是阿弥陀佛的力量，当然要结合阿弥陀佛往昔所发的愿力，还要有你自己的动机、 你积累的资粮、你的回向，这个和阿弥陀佛的愿力结合起来。由于这个缘起的力量，我们可以创造新的业。从究竟来说，这个把握权就在你自己手里。佛陀也说过：“你就是你自己的怙主！”“我向你展示这条法道，但最终你能不能获得解脱，取决于你自己。”你是自己的怙主，解脱决定权在你手里！开示：咏给.明就仁波切时间：2022年10月7日中译：噶玛巴滇(Karma Palden)