大堪布寂护(静命，即遍明照)的化身（原创）

格力琼寺

“伟大行藏普照师。”值得宗喀巴大师这般称赞的大堪布毗卢遮那，别名底娑达，梵语辛达罗啃达，在藏语为细瓦措，义为寂护(亦有译作静命)。这位大堪布寂护从不可说不可说往昔生中也就发菩提心，证得地道诸果。是为了在此赡洲刹土中弘扬佛法，乘愿而来的一位菩萨。他降生为东方禅和王的太子，他少年时代也就视俗家为众苦生源，如处牢狱，也是一切烦恼罪行的生源，以此他对世间荣华毫无贪恋，唾弃太子荣位，而在堪布智藏座前，出家受具足戒。由于这是四根本部中的说一切有部，以此他依止堪布为师，对于说一切有部所说的“四部律经”中开、遮、行三者一切粗细戒规，都能领会心中，心口相合地实行，哪怕是细微罪过也不犯染，守戒极为清净。他精研三藏教典，复成为善巧精通者。继后，他想听受菩提道次第所有诸教授，于是依止阿阇黎调伏军座前，听受般若波罗密教授——《现观庄严论》，对于这一教授《般若经》中所有句义，都完全领会于心中。他复观察到对于大乘道次第来说，广行道次第与甚深道次第二者缺一不可。以此他复精研圣龙树所解释佛的密意诸教授，也都完全领会于心中。他对于诸经论义，运用无垢智理去细察，获得定解，深入于心，而精修实践，由此对于大乘道次第整个圆满道体，生起殊胜悟达后，复对其他具缘信众，广施法雨甘露。他著作了开示大乘道次第甚深与广大两系的论著——《中观庄严颂释》等著述，并为无边应化众生广弘宣说，使般若教授在印度圣地获得如丽日般的光显。由于这位大堪布住世数百年之久，以此他的一生初中后三段时间，都有许多门人，此中无与比伦的首要弟子，当推阿阇黎狮子贤及最胜善巧迦玛那西那(义为莲花戒)两位大德。这位大堪布寂护，是具有为其他佛子所难比难量的毅力，与极大的菩提心力，而于此浊劫中，为利一切众生，行伟大佛子行，乘愿而来的大德。至尊宗喀巴大师观察到这些事实，以此赞颂说为“伟大行藏”。文殊化身，《中观庄严论》作者，下面介绍堪布的几位化身大德。

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一，扎西桑珠上师
阿秋喇嘛仁波切认定的扎西桑珠活佛为堪布菩提萨埵的转世，在大伏藏师扎铜朗巴的阿仲玛伏藏品中亦如是授记：“未来持律出家相的菩提萨埵的转世，相续调柔且具菩提心，能行持广大利教利生的事业。仁增龙萨娘波的应化，应世间而作的授记，在净相当中如是显现。沙玛雅、甲甲！”此授记指的是现今的扎西桑珠活佛。

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二，白玛才旺法王 虹身成就者
       殊胜的白玛才旺法王曾任中国高级佛学院堪布、石渠县阿日扎佛学院院长、德格佐钦熙日森佛学院总堪布、德格雪谦讲学院堪布、四川省藏文学校堪布。法王仁波切誉满中国，不但精通经论智慧深广，而且具足种种实证及教学经验，实为现代具德上师之典范，凡四大教派之堪布、仁波切多受教益。      白玛才旺法王被称为结集佛陀教法的金刚手菩萨、西藏初弘佛法的大堪布菩提萨垛大师达摩宝利的化身。圆寂荼毗后呈现五彩舍利及明显天成的大时轮金刚双身像。       凡见到此时金刚双身体的众生都可以往生东方香巴拉净土。       故，能够对法王升起信心来念诵一遍祈祷文，是功德利益很大的。      让我们一切有信心的佛子共同祈祷：愿至尊白玛才旺法王仁波切早日乘愿再来，度化一切有情众生！

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三，土登群培饶吉尊者
20世纪60年代之前，藏地大成就者非常多。其中，宗萨寺住持第二世宗萨钦哲仁波切——蒋扬钦哲确吉罗卓，是蒋扬钦哲旺波的事业化身，亦为主要的继承人，是20世纪西藏极杰出的上师，持有一切教派之传承，继承发扬利美运动，各派许多法王及著名的仁波切皆出自其门下。 藏地佛学院素有辩经之传统。当时宗萨寺佛学院有一位喇嘛，特别善辩，但是他内心的修持并不好，常用不如法的狡辩获胜。有一次他和郭真蒋嘉活佛辩经，再次狡辩获胜。郭真蒋嘉活佛是一位修行很好的堪布，平时一直都有护法跟随左右护持他。辩经输后，郭真蒋嘉活佛显示了一点忿怒相，呵斥这位喇嘛的不如法辩经，之后活佛便返回宗萨寺后山处自己的闭关房中。 获胜的喇嘛随后便上洗手间去，这时，从后山闪过来一道红色的光线，径直射进洗手间内。然后这个喇嘛突发重病没几天就死了。他本来就是一个内心修行不好的喇嘛，被忿怒护法所诛后，带着极大的仇恨和不甘心，化为一个很厉害的恶魔。 从此，宗萨佛学院接二连三发生很多的灾难。白天都能经常听到鬼的叫声，到了晚上，通常喇嘛们都会在自己房间里温习功课，这时却经常听到令人毛骨悚然的敲门声。不仅如此，佛学院开始不断有喇嘛生病，甚至精神失常。 为此，蒋扬钦哲确吉罗卓仁波切举行了很多烟供法会，修了很多降服法，可是不但没有任何效果，状况甚至越发严峻。于是蒋扬钦哲确吉罗卓仁波切连忙致信萨迦法王（现任萨迦天津法王的父亲），萨迦法王回信说，德格银南寺的土登群培饶吉尊者，能够降服此魔。 当尊者被迎请到宗萨寺后，对蒋扬钦哲确吉罗卓仁波切说：“对待这样的恶魔，若用一颗慈悲的心，他也能感受到的。你待他忿怒，他对你只会加倍忿怒。” 第二天一大早，土登群培绕吉尊者就开始修四臂观音火供法，但从修法一开始，他就把袈裟披到头上蒙住脸，根本不按仪轨进行，既不念半句经咒，也不用任何法器，更没往火里倒油，就这么蒙着脸干坐着，仅仅让他的助手注意不要让火熄灭。 本来宗萨寺的喇嘛们就对这位并不出名的喇嘛心存疑虑，觉得连第二世蒋扬宗萨钦哲仁波切都降服不了的恶魔，他怎么可能降服得了。看到土登群培绕吉尊者这么奇怪地坐着，大家开始笑话他：“大概是因为感到羞愧了，所以蒙着脸在那哭吧！” 土登群培绕吉尊者置若罔闻，继续蒙脸坐在那。一直过了中午时分，大概下午两三点左右，尊者忽然把袈裟拿开，就在此时，火的边上猛地刮来一股古怪的旋风，众人看到风里有很多人头、马头等等各种各样稀奇古怪的头。只见这时尊者拿起火供法器盛满酥油，倒入风火之内。 从此，宗萨佛学院就开始太平起来，再没出现类似的怪事。并且学院修学的成就和名气也逐渐蒸蒸日上。那之后，蒋扬钦哲确吉罗卓仁波切非常敬重土登群培饶吉尊者。当有人迎请他宣法而不能去的时候，他就会请尊者代他宣法。 尊者的神迹及众多降魔超度的故事，在康藏德格至今广为流传。当时在康藏地区，也只有蒋扬钦哲确吉罗卓仁波切和土登群培饶吉尊者两位大成就者能够传扬萨迦的道果法，即使在整个藏区，能宣说道果法的，也只有那么有限的几位而已。 尊者曾在德格银南寺所在的年东神山上闭关，修持文殊菩萨心咒，金刚手菩萨心咒和四臂观音心咒各一个亿，这时严寒雪洞边盛开了白色、紫色、黄红色三朵花。又在一次四臂观音闭关结束后，尊者在神山上的峭壁上，写下巨大的六字真言。

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静命大堪布是文殊化身，肯定化身无数，悲心不断，利益有情，还有……

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后续无尽

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