这些殊胜的密传，仅仅阅读就能种下解脱的善根

格力琼寺

现流传于世的藏文版的尊者传记包括四川民族出版社出版，并得到了业内外人士的广泛好评的广传、仁增直美扎巴以三十五种诗学修辞法撰写的诗歌体裁的传记以及汇集了尊者诸多生活片段的密传。

虽然密传作者的名字已佚失，但其描绘的引人入胜的情节已深深地打动了人们，栩栩如生的尊者形象已根深蒂固地铭刻在藏区信众的心间。

但由于语言的鸿沟，汉地的大多数信众一直无法进入尊者的世界，悉知他那令人拍案叫绝的辉煌成就。因此，翻译尊者密传就成了我长久以来的心愿。

动笔之初，我曾犹豫再三。传记中的大量情节，若被一些对佛法一窍不通，毫无修持基础的人众盲摸象般地仅对其一鳞半爪进行所谓的探讨，难免会误入歧途，陷进邪见的泥淖。一些别有用心的人也许会抓住其中的部分章节大肆渲染，为他们诽谤密法的高楼大厦添砖加瓦。

然而，正如佛陀所说，众生的业力即使是量士夫的佛都无能为力，更何况我一介凡夫？

对于更多的群体而言，可以通过该传记了解成就者的生平，对密法的殊胜成就生起净信，为荆棘丛生的修行之路提供一些顺缘。

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即使是刚入佛门的初学者，也可以通过阅读传记与尊者结缘，从而种下解脱的善根。权衡再三，才有了今天即将付梓的书稿。

从密传中我们可以得知，密宗的诸如杀生、饮酒等戒禁行为，只有真正获得成就，具有能令死者复生、酒变甘露的能力才能行持。薄地凡夫是万万不能尝试的，草率行事，必将堕入万劫不复的深渊。笔者不惜重墨，反复向我们描述这些场景，可谓言之切切，对其一番苦心，我们岂能闻之藐藐？

密传还向我们昭示了一个道理，就是如果上师是大成就者，在因缘聚合的情况下，弟子以清净的信心，就可以享受前往清净刹土、遨游天际等逾越常人想象的经历。可见信心在密宗修持中不可或缺的重要地位。看到尊者弟子在尊者前所表现出的坚定信念，看到他们不折不扣依教奉行的超胜行为，作为密乘行人，应该扪心自问，对自己的行为有否感到汗颜？找到差距后能否奋起直追？

这些扣人心弦的故事，并非凭空捏造的神话，而是颠扑不破的事实，不论您是否相信，但通过密法修持而获得成就，显示各种不可思议神变的密乘行人在藏地可谓数不胜数，身处雪域的人们对此已见惯不惊。

其中一些常人无法理解的行为，作为凡夫的我们也许一时对其甚深奥义不能完全了解，但也最好三缄其口，因为佛菩萨度化众生卓尔不群的显现，是肉眼凡胎所不能信口开河评头论足、妄下雌黄的。相信不久的将来，我们可以通过自己的努力，得以一窥胜乘密法的堂奥。

翻译时根据每一小故事的情节附加了标题，便于大家查询、阅读。

不论您是仅仅出于好奇而翻开此书的未入门者，还是初入佛门试图探询一道门径的信士，或者是修持多年小有成就的修士，但愿都能从中找到自己需要的珍宝。

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钦则益西多吉密传



　　顶礼大上师智慧金刚！

　　净智妙月光，精进幻化网，
　　诸续胜妙主，具足金刚座。
　　顶礼智慧身，化身及圣身，
　　持佛化身续，十方现化身。
　　如理利众生，无死大天尊。
　　首先引用《文殊大幻化网》中总揽其行迹的赞叹词，作为本传记的开篇语。满怀诚敬之情的我，于此向诸位宣说莲花生大师及智悲光尊者之化身——钦则益西多吉尊者的传记。
　　在其自传、空行授记以及仁增直美扎巴根据前二者归纳整理而成的颂词及散文形式的传记中，尚未言及的种种成就神变。现今按照其弟子向我亲口诉说的内容，将这些如同珠玉般的、前所未闻的精彩片段采撷串联起来，呈送与各位读者：

　　一、ra哲见到墨尔多山神
　　瞻部洲世界拥有二十四圣地，三十二胜迹。其中多康六冈之一的嘉绒冈中的墨尔多神山，是大愤怒金刚主宰之神山。
　　尊者益西多吉与身子ra哲曾驻扎于此。一天夜晚，rara哲于梦境中见到一威严十足，面部与手中执持的各种标帜呈深兰色的愤怒身相，显得威风赫赫，吓得他不敢直视。
　　ra哲心想，该身相应该是大愤怒金刚，但为何具有变幻不定、希奇古怪的面部及手帜呢？正当寻思间，他从梦中苏醒过来。
　　面对惊魂未定的ra哲，尊者问道：“你在梦中有何见闻”
　　ra哲将梦中所见和盘道出。
　　尊者听后说：“很好！你已见到了墨尔多神山的山神。”
　　随后又对其事进行赞叹，才使心神不定的ra哲稍感安慰。

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　十一、热杂营救生母
　　上师仁波切在康定加拉国家（加拉在当时为一小国）时。
　　一天，太阳即将落山，尊者忽然对大弟子热杂托美说：“丑陋的热杂，背上你的行囊，不要将我忘却，马上到印度去吧！”
　　“遵命！”
　　热杂马上收拾行囊，带上手鼓和铃，风餐露宿，沿路乞讨，前往印度。翻越了千山万水，历尽了千辛万苦，终于来到印度西部一个叫哈达郭的地方。

　　当地人都执持外道见解，邪见十分深重。
　　一天，热杂来到一个繁华的大城市乞食，只见很多人手拿木柴聚集在一起，有的人在嚎啕大哭，有的人身穿花布，手里拿着棍棒和黑油器皿往前走。他们的脸上都呈现出痛苦的表情。

　　不明究竟的热杂恰好碰见一名藏人，连忙向他打听：“今天他们这些人在干什么啊？”藏人回答说：“这是边鄙地的陈规陋习，一个有钱的大户人家的儿子不幸身亡，他还没有子嗣。按照当地的传统，如果没有后嗣，他的妻子就将与他捆在一起被火活活烧死。如果你想救这个女人，我倒有一个良策。等尸体与女人被放到柴火上的时候，你猝不及防地将女人抢出，只要逃出人群，就可以救护这个女人的命。但从此你就不能再呆于此地，女人也必须背井离乡，漂泊异地。”
　　听完这些话，热杂心想：我一直对大恩根本上师派我来此地的原因百思不得其解。看来，这就是此行的真正目的，我一定不能辜负上师的厚望。

　　热杂走进人群，只见人们将尸体和女人用白布缠在一起，任凭女人声嘶力竭地哭喊，仍然无动于衷地强行将女人投入了熊熊燃烧的烈焰当中。

　　热杂呼唤了三声根本上师的名号，心安住于怀柔压伏等持当中，口中猛厉地发出“啪得”声，以迅雷不及掩耳之势，一口气将尸体与女人用左手拽了出来。
　　参加聚会的有三百多人，大家都试图抓住他，但都徒劳无益。英勇的热杂从层层包围中突围出来，并将尸体与女人分开。

　　此时，与刚才迥然不同的是，所有的人都以异常欢喜的神情看着他。女人的家人、亲友为报答热杂的深恩厚德，赠与他大量的财物。男方的亲属也欢欢喜喜地将尸体放入火中焚烧。

　　热杂将女人带到藏地，到达策荣炯后，女人将拥有的四十多两黄金全部供养了策荣炯寺。女人在该寺剃度，并受沙弥尼戒。热杂将她托付给上师，她在那里学习《文殊真实名经》与藏话。她以后的生活资具与衣服等，将由寺院为她提供。

　　一切安排妥当后，热杂返回上师跟前，拜谒之后，热杂将情况仔细向尊者汇报，尊者听后说：“棒极了！这个女人是你的母亲转世，你以此举回报了她的养育之恩。她将终身修法，并获得不退转果位。”

　　十二、黑白错乱的狗
　　尊者与众眷属从北路前往拉萨，沿途经过给吉阔。当地居住了很多牧民，在这个被人们称为“给吉野蛮部落”的村落里，仅仅作偷盗和杀猎的人家就有七十多户，谁也不敢招惹这个强盗部落。

　　尊者等人就在这个强盗横行的窝里安顿下来。一天，尊者对热杂和沃热说：“我们三人出去买些肉、酥油和酸奶回来。”
　　他们走到村落里面，将肉、酸奶等采购齐备开始返回时，一白一黑两只恶狗绷开绳索，一边狂吠，一边向他们猛扑过来。尊者从刀鞘中取出锋利的刀子，将两只狗的身体从中剖开，迅速将它们杀死了。

　　此时，争强好战的当地人被激怒了，他们全都集中起来，手拿各式武器，气势汹汹地将师徒三人团团围住，准备就地处决。
　　尊者平静地说道：“如果是因为不能杀这些狗而让你们如此愤慨，让它们复活就行了。”说着，就将白狗的上身接在黑狗的下身上，将黑狗的上身接在白狗的下身上，然后用鞭子抽打。两只狗奇迹般地复活了，亲昵地对上师作出欢喜的样子后，摇头摆尾地回去了。

　　当地人都被眼前稀有难得的情景震惊了，他们生起了极大的信心与欢喜心，纷纷到上师前顶礼、忏悔，并从此断绝了强盗、打猎的行径，相续中生起了正法之心。
　　该村的村民们尚且发愿将佛陀的《大藏经》完整地刻到石头上，与尊者结下了很深的法缘，罪业的相续由此中断，开始热衷于弘扬佛法、广利有情。

　　两只上白下黑与上黑下白的狗死后，它们的皮放在了给吉竹钦寺，供人们瞻仰，至今，这两块狗皮也是这个稀有传奇有目共睹的有力实证。

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三、超度未成功
　　一次，尊者与信众在纳占小住。尊者的舅舅得波去世了，尊者将舅舅的心识反扣在碟子下面，对ra哲龙·南加上师说：“我的舅舅去世了，请你帮忙超度一下，我有一匹上等的黑色骏马，如果你能超度成功，黑马就送给你。”

　　乌金南加开始全神贯注地超度，当念到“贺”时，小碟开始跳动，尊者将金刚压在上面后，碟子又恢复了平静，超度未能成功。
　　尊者又对一名叫荣美·作干的老喇嘛说：“看来乌金南加不能超度，你来试试，看谁能得到这匹黑马。”荣美·作干鼓足力气开始超度，当念到三遍“贺”时，金刚与小碟开始发出“松叉叉”的声音，超度成功，老喇嘛得到了黑马。

　　尊者对乌金南加大发雷霆：“你来到这里已经八年了，我为你传的光明大圆满、空行心血精华没有丝毫意义。你去自杀倒是大快人心的事，滚蛋吧！”说着就开始拳打脚踢，并将他带到一个叫ra哲龙的山沟，那里山势巍峨、怪石嶙峋，有一处峭壁地势尤其险要，即使飞禽也无法栖息。人们把那里称为“危险要隘”。

　　尊者指着乌金南加的鼻子严厉痛斥道：“你从悬崖上往下跳，现在就给我自杀！”
　　绝望的乌金南加一边祈祷上师，一边爬上陡崖，闭上眼睛，奋不顾身地纵入了万丈深渊。不可思议的是，他始终没有坠地的感觉。惊奇之中，他不由得睁开双眼，只见前面虚空当中，根本传承上师，寂猛坛城由护法围绕纷然呈现在他面前，他们都用手携着自己。看到眼前异彩纷呈的景象，乌金南加欣喜若狂，依靠大乐智慧风，平稳地降落在神山前的岩石上，明清无念的智慧在相续中萌芽，彻见了三世诸法，并在岩石上留下了脚印。

　　尊者说道：“他本为伏藏大师嘎玛朗巴转世，因别人失毁誓言的晦气染污，智慧一直未能苏醒。我用猛厉的方法令他原本的觉性复苏，的确是非常稀有。”

　　十四、野人的供养
　　夏扎神山前有一潭清澈如镜的湖泊，湖边有一修行的岩穴。一次，尊者在洞中闭关，神山的护法神以野人的形象来至尊者面前，向他供养了大量财物、资具，该情节被很多人亲眼所见。尊者当时在湖中留下手印的稀有神变，至今仍是供人们朝拜的圣迹。

　　十五、前往湖中水晶宫
　　有一年，供山神的日子即将来临，加拉国王一行莅临夏扎雪山，在山中搭建帐篷，尊者也不期而至。
　　供养那天，尊者和国王都跨着骏马整装出发。只见尊者与沃热一边骑马一边手中擎着油灯马不停蹄地走进湖中。加拉国王也跟了上去，当水淹至马鬃时，他们因害怕而不得不掉转马头。

　　国王与众眷十分担心，心急如焚地等待着。过了很长时间，尊者与东杂·沃热完好无损地回到国王身前。国王倍感希奇，不停地欢喜赞叹。
　　沃热激动地向大家描述道：“我们师徒用手划着水向湖中走去，身上竟然没有沾湿一滴水。一会儿，来到一座由三重围墙环绕的千层水晶宫殿前，很多野兽、家豢动物围绕在四周。我牵着马缰绳，手拿酥油灯坐在门前。尊者则被很多身穿白衣的白人请进了宫殿，不知去干什么。过了一会儿，他们恭敬地将尊者送了回来。”

　　十六、取持明者的甘露丸
　　在一个祥瑞之日，尊者与弟子到东边的夏扎神山会供和烟供，忽然，尊者一下子消失无踪了。众眷属焦急不安地四处找寻上师的身影。
　　忽然，大家看见一个巨大的野人正背着尊者，轻捷地向雪山上攀登。大家正想追上去，再一看时，他们已倏然不见了。
　　野人将尊者放在岩洞里，然后转身离去。尊者四下打量，见洞中搁放着满满一盘药丸。仅仅依靠一粒药丸，就能在一天里免除饥饿和干渴的困扰。期间，他将节余的一托巴（人头盖骨制作的碗）药丸存放在衣袖里。

　　第七天清晨，野人将毫发无损的尊者背了回来。
　　一直怀疑尊者是否已被野人杀害或扔进深渊的弟子们，几天以来心中一直忐忑不安，看到惦念的上师安好无恙，他们抑制不住内心的激动，拉着上师的衣服嚎啕大哭。
　　尊者向大家讲述了他的经历，给每人发了一粒药丸并说道：“这是八大持明者制作的修行药丸，是莲花生大师与弟子们一起炮制而成的，你们一定要将它视为至宝。”弟子们听后，都感到万分幸运。

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一世敦珠法王第三子藏林旺嘉仁波切（转世为龙日嘉措仁波切，格力琼寺，186083）略记请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之钦哲活佛藏林旺嘉仁波切》和《桑珠洛吾仁波切之曾祖父藏林旺嘉仁波切之前世大成就者“持枪加持大师多钦哲仁波切”》，多钦哲仁波切加持死去动物复活和超度亡者直接往生刹土而著称，详见《钦则益西多吉密传》

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十七、护法神供养虎皮
　　尊者与弟子从夏扎神山出发到理塘，途中经过嘎里草原，一头驮行李的白色骡子显出一付病态而驻足不前。当它停下吃草的时候，似乎没有丝毫病痛。一旦让它前行，无论是驱赶还是牵拉，它却始终不肯挪动一步。正当无可奈何之际，尊者对霍瓦仓·丹增扎巴说：“你就留在这里，明天必须将骡子赶到理塘。”

　　丹增扎巴只好停下来，心无旁骛地对付这头犟骡子。但即使他使出浑身解数，骡子始终坚定不移地呆在原处。晚上，他将骡子与自己的两匹马栓在松树下，点起熊熊的篝火，安营扎寨住了下来。

　　半夜，一个野人前来烤火，丹增扎巴有点害怕，连忙给它一些食物，希望能与它和睦相处，不致受到伤害。

　　见到模样令人毛骨悚然的野人，骡子与两匹马都因害怕而开始浑身颤抖。

　　忽然，前方出现了并列的两点灯火，野人前去察看，当意识到那灯火不过是老虎的一双眼睛时，它取出腋窝石（传说野人时常在腋下存放一块神奇异常的石头。）瞄准目标抛了出去，老虎应声倒地而亡。

　　他们将老虎尸体取过来剖割，丹增扎巴负责剥下虎皮。当他剥完皮，野人则将虎皮送给了丹增扎巴，之后就不知去向。

　　第二天，丹增扎巴将虎皮驮在骡子背上，高兴地赶到理塘，尊者说：“这就是叶扎山神供养我的坐垫，你干得蛮好！”骡子也恢复原状，安然无病。师徒们都沉浸在欢乐的氛围当中。

　　十八、地祗供养水果
　　尊者驻扎在夏扎神山时，土地神化现为一身着白衣，佩带各种珍宝装饰，美丽绝伦的女人，双手捧着盛满各种鲜美水果的响铜盘敬献尊者。这一场景被加拉国王亲眼所见，令他咋然称奇。

　　十九、犏牛的复活
　　尊者停留在理塘时。一天，嘎塔堪布耕地的犏牛莽撞地闯进了尊者的住处。尊者说：“今天要杀了这头犏牛。”说着就叫眷属们逮住犏牛，抽出刀子猛然刺向牛颈，牛头迅然落地。他用手提着牛头，回到自己房里。

　　约莫过了一顿饭工夫，放犏牛的牧童慌慌张张地前来打听犏牛的下落，大家都支支吾吾地说没看见，企图蒙混过关。

　　尊者看到牧童，说道：“噢，犏牛在这里。”说着将牛头安放在牛的身体上并说道：“你自己来赶吧！”然后用鞭子开始抽打，犏牛令人咋舌地挺直身体，悠然离去。

　　二十、汉族商人的奇遇
　　尊者居住在理塘的时候，来了一位背着巨大背包的汉族商人，向大家殷勤地推销他的糖类、酒类等琳琅满目的商品。

　　尊者出其不意地将他的酒统统抢过来，独自狂饮，并抽出尖刀，在笔挺坚硬的刀柄上轻松地挽了两个结后，抛掷于地。汉人的身前有一块磐石，尊者用拳头猛击石头，就在上面留下了清晰的手印。

　　从未见过如此奇迹的汉人对尊者生起了难以言表的信心，当场被尊者慈悲摄受。

　　汉人以前是信奉回教的信徒，他在尊者前聆听了黑自在天修法等诸多外道历史及法门后，更是对学识渊博的尊者推崇倍至。

　　尊者因材施教，为他传授了观世音菩萨的灌顶和教言。他依照教言精进苦修，念诵了八亿观音心咒，最后去往观音菩萨的布扎拉山刹土。

　　这一段传奇被收进新龙喇嘛虹身成就者白玛登德的道歌集中。我是在霍喇嘛丹增前亲自听闻的。

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二一、前往清凉尸托林

尊者师徒在康定的瓦色加小住。一天，尊者对沃热说：“今晚趁他们睡觉时我们准备出发。”

当夜晚过了三分之一的时候，他们蹑手蹑脚地出了门。“最好将门关严，不要让任何人出来。”沃热赶紧照办，“你用双手紧紧地抓住我的腰带不要松开。”沃热用双手攥住后，立即感到身轻如燕，仿佛被一阵柔风吹拂，飘飘荡荡地在空中翱翔，不一会儿就落到了地面。

“你就坐在这里，哪里也不要去。”沃热只好老实地呆在原处。

当日恰逢三十月晦之日，四处显得尤其黑暗。朦胧中，沃热看见许多如同骨架般的人，发出令人胆寒的“查戳”之声，隆重地将上师接走了。

他慢慢地环顾四周，发现自己坐在一座宛若高山一般雄伟的佛塔前，附近还有一棵高大的乔木。他抓了一把佛塔的泥土，摘了一些树叶裹在腰带中藏在怀里。

时间过了很久，尽管沃热心中万分焦急，却始终不敢越雷池一步。

骨架般的人终于将尊者送回。尊者送给他满满一怀抱的会供水果和食物。

“回家吧！”他拽住上师的腰带，犹如来时一般迅捷地回到了康定的房前。

打开房门，师徒二人趁人们熟睡之际回到了房中，尊者**后轻声叮嘱道：“我们今天的游历情形，一定要严加保密，任何人也不能宣讲。”

日后，沃热询问尊者：“我们师徒二人曾经去过的地方究竟是哪里？”“那是清凉尸托林，那座崔巍如山的佛塔就是著名的乐积宝塔。”

二二、寺院护法

尊者居住在理塘寺时。

一天，所有的人们都看见在寺院后面的山腰上，夏扎护法神以白人白马的形象，由众多眷属簇拥着翩然而至。尊者上前与他们亲切会晤，请他们担任寺院的护法，在寺院中设立护法供养台并插上护法旗，修建护法殿并要求僧人们不间断地祈祷和供奉护法。

二三、神魂树上的稀有神变

尊者在理塘寂地的乌金窟中闭关一年时，当地的领主恶魔、厉鬼、游龙三者来至尊者身前聆听教诲并承诺誓言。

尊者高兴之余，即兴撰写了此地与全知无垢光尊者修行之地——刚日托嘎具有同等功德的赞颂文以示夸耀。

此时，三大护法神中曜王的神魂树——柏树的每一颗果实上都自然显现出曜王的眼睛，右旋的树冠顶部出现了各种令人目不暇接的稀有幻变。在护法一髻佛母与单坚的神魂树——大白松树的树干上也显现出两位护法驻于此树的种种神奇瑞相。

这些祥瑞征象至今犹存，实在令人叹为观止。

二四、会说话的佛像

在一个风和日丽的吉祥之日，理塘寺的多阿喇嘛，将塑好的七尊尊者像呈放在尊者面前，虔诚地说道：

“请您老发发慈悲，为这七尊塑像开光好吗？”

“你最好将它们全都放在一块木板上。”

多阿喇嘛忙不迭地连忙照办。谁知尊者见他做完后，竟然怒斥道：“我还没有归西，你就胆敢塑出这么多我的尸体，难道想咒我死不成？！”说着，就狠命地将七尊塑像从木板上摔出。

令人惊奇的是，七尊塑像被摔后，仍然安然无恙地面对尊者而坐。

多阿喇嘛又趁机再三请求：“这些塑像是我的祈祷对境，也是寺院的三宝所依。请您一定要开恩加持它们与您老无别。”

“既然这样，那么与我无别的像就站起来吧！”

尊者话音刚落，一尊像就霍然而立。大家惊奇之余，连忙恭敬地将它放到桌上。

尊者问道：“你果真是与我无二无别吗？”

“是的！”塑像响亮地回答。

听到尊者与塑像的问答，大家一致称奇，纷纷赞叹不已。

尊者又吩咐道：“其他的六尊像就把它们销毁扔掉吧！”