印順導師的泰國佛教見聞錄(4)

glayhide

──講於善導寺──

泰國佛教的一般情形

　　一、所奉教典及其修行：南方的佛教國家，都信奉巴利三藏。他們所傳授的經，大致
與我國的阿含經相近；律，即我國的廣律。但因宗派不同，內容多少有些出入。論，有七
部阿毘達磨。南方諸佛教國，對這三藏教典，各有所重，如緬甸，極重視七部阿毘達磨，
研習的學風很盛。而在泰國，則著重經、律，研究論典的少。在他們的心目中，經和律，
是如來親自開演的，論典為後世論師的撰集，自然比不上經律的尊貴。雖有傳說，佛在天
上為母說法三月，所說即係阿毘達磨，但這種傳說，並不能為教界所公認。所以從過去到
現在，泰國的佛教，尤其法宗派，總是特重經、律，不大重視論典。近來，大宗派也派遣
僧徒到緬甸學習阿毘達磨，然成就還不大。故在義理方面，研究闡發，似還不及其他的佛
教國家。

　　談到修行，泰國的出家比丘，首重持戒。不但對於殺、盜、淫、妄等重戒，持守嚴謹
；就是穿衣吃飯，出入應對，如何說法，甚至臨死時應當如何等等，大抵都奉行佛的規制
。律本就包含著僧眾的衣食住行，生活習慣。從這方面說，奉行大乘佛法的地區，不但日
本佛教，就是我們中國，也不及他們的嚴格。我國說到修行，著重「吃素念佛，戒殺放生
」（似乎特重不殺生戒）。佛法的修行項目，應該是戒定慧三學，六度四攝。泰國比丘特
重戒律，生活較嚴肅，而對於定、慧，似少有精深的造詣。當今的老僧皇，聽說修習數息
觀。

    在大宗派的大學裡，見有一位潮洲籍比丘，修定有相當成就。學校的主持人，特別叫
他來表演給我們看。他先拜佛，然後攝身靜坐，不到一分鐘，就入定了。他的定功，即所
謂初禪，五根都不起作用。聽說，泰國比丘少有修禪定的，近代曾派人去緬甸學習瑜伽，
這大概是從緬甸傳來的。瑜伽原是共世間法，印度的修習很盛。據尼赫魯說，全印有一萬
多人。這是經過相當修習以後，身心起了變化，每能引發起出常人的功力。我參觀那位比
丘的表演，心裡總覺得不大適意。修禪定，並不是變把戲，怎好隨時隨地對客表演呢？也
許修定的太少了，所以當作神奇一般地炫耀。大體上說，泰國的佛教是可取的，雖然定慧
較差，而卻能尊重戒律，過著較嚴謹的宗教生活。戒為定慧之本，有了戒學作基礎，如專
心定慧，相信是可以大有成就的。

　　二、佛教機構：泰國佛教的組織，出家的，有僧官制，由僧官分層統攝，已如上述。
在家居士，有佛教總會，其任務為：團結在家信徒，護持三寶，協助僧團，推動佛教，興
辦社會公益事業。政府方面，有宗教廳，這是政府與佛教聯繫的機構。而實際上，宗教廳
的事情很少，因為僧團中事，有僧人自己辦理，不須政府過問。宗教廳的主要工作，是替
寺院代收田租或房租，所以僧眾與人民間，沒有直接的經濟糾紛。如此次的慶典，宗教廳
是負著最繁重的任務。

    佛教總會，純是一種在家組織，跟我們中國佛教會，性質不同，因為他們祗是護持僧
團，而絕不管僧團的內部事。同時，也和中國的居士林、蓮社等不一樣。他們雖很有組織
，但如要拜佛，聽經，或作佛事，都到僧寺中去，從不與僧團爭執；不像我國的蓮社與居
士林，成為變相的寺廟。近幾年來，佛教總會在社會上非常活躍，一般青年和婦女，也被
領導起來，配合著推動佛教。像這些事，都由佛教總會去做，出家人則過著出家的生活。

所以泰國的佛教，雖然在家出家各有組織，各做各的事，而配合起來，怡好能住持正法，
利濟眾生。

    過去，太虛大師曾經建議中國佛教，將出家僧尼和在家居士各別組織；僧尼們專事修
行辦道，弘揚佛法；居士們則協助僧尼，護持佛法，發展社會慈善事業。其意義，和泰國
的現行佛教制，甚相吻合。不過，目前的中國佛教，還難做到那個樣子。


   三、出家教育與一般教育：泰國的佛化教育，非常普遍，有一般的社會學校，有專修佛
法的佛教學校。其出家教育，按新學制的規定，最初三年，學泰文佛法，相當於中學程度
，次兩年學巴利文，等於大學的預科，然後三年大學，專修巴利教典。現在泰國的佛教大
學有兩所，一屬法宗派，一屬大宗派，這純為出家眾的佛教大學，跟日本佛教徒辦的一般
大學不同。法宗派大學有學生八、九百人，大宗派有一千多。巴利文學院和泰文的佛教學
校很多──幾乎每一大寺院，都有佛教中學，授以泰文佛學；或辦有巴利文學院。


   泰國政府為了提倡佛法，對於學習巴利文，予以優待。如服兵役，是每個國民應盡的義
務。可是有一特殊法令：凡學巴利文及格的，均可免役。因此出家眾學巴利文的很多，也
格外用功。至於普通學校，也與其他各國一樣，分小學、中學、大學三級制。小學和中學
，大部分辦在寺院中，都有出家人教授佛法，每星期一課或兩課。在小學裡，講授的是釋
尊故事及佛陀因地的本生談，從佛菩薩的偉大行願中，使小學生都能領解佛教的精神。

  中學則教以因緣，四諦，八正道等簡單教義。這些學校，雖以一般學科為主，但出家人
在學校裡很有權力，如果學校辨得不好，或有不妥當的教職員，即可隨時建義改善，調整
。至如巴利文學校，學生全是出家的。大學教師，也大半由出家人擔任，因出家人對佛法
才有正確而深刻的了解。這些佛教大學的教授，待遇非常微薄，每月約三百元泰幣。出家
人穿的吃的，都由施主供養，有三百元也就不錯了，但若要補充其他學科，如外文或一般
社會科目，要聘在家教授，那就會發生困難，因為待遇太低。


  過去，泰國的教育與佛教，原是合一的。在未興辦學校以前，人民要受教育，必須到寺
院裡去學，及創設現代化的學校，也得到寺院僧眾的充分合作。後來，一般教育，才多少
與佛教離開。現在有人覺察到，教育與佛教脫離，對泰國的國家民族是並不理想的。教育
，偏於知識技能的教育，如沒有佛教作核心，可能發生不良的影響。所以近年來，佛教總
會正努力於如何使佛教與教育，作更緊密的聯繫。

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shadowkan

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