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[文章分享] 何時欲相見,或欲問法義,願我無障礙,面見文殊尊!

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發表於 10-3-2012 04:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
願我無障礙,面見文殊尊!


       修行人在學習過程中,難免會碰到各種疑問,自己實在沒辦法解決。故而作者在此發願:無論何時何地想請教法義,願我都能無有障礙地面見諸佛智慧總集——文殊菩薩,解除一切疑惑,通達諸法的真實本義。

        許多大德的傳記中,均有蒙受文殊菩薩加持的經歷。例如麥彭仁波切,雖與文殊菩薩無二無別,但顯現上,在與格魯派格西辯論時,親見文殊菩薩的寶劍和經函融入自己,頓時對藏地如海般的廣博經論通達無礙。還有上師如意寶朝拜五臺山時,於善財洞中閉關21天,429親見文殊菩薩,法王唱了一首金剛歌,傳記中也有簡單的描述。

        面見文殊菩薩的障礙,一方面是我們沒有祈禱,另一方面可能是享用信財過多。以前在青海一帶,據說有位格西非常出名,他可與文殊菩薩如人與人對話般交談,隨時都可以照見。後來一段時間,他見不到文殊菩薩,於是就向上師請教。上師問:“你最近是不是財富特別多?”他說:“確有此事。”上師要求他把所有信財都處理掉,他如是照辦後,一切恢復如初,又能面見文殊菩薩。可見,若對有漏財產的執著很重,心不誠,縱然是現見本尊的人,對修行也有一定的障礙。

        文殊菩薩是智慧本尊,我們若有緣分隨時面見,這是最好不過的了。但如果沒有這種緣分,即使在夢中請教法義,也是非常殊勝的。我們一定要對智慧有希求心,智慧的本尊就是文殊菩薩,故應經常念誦文殊心咒,同時也要用這個偈子來祈禱。在藏地,這個偈子可謂膾炙人口,家裏送孩子去寺院出家,上師給他剃度時,一般都會用這個偈子加持,希望他學文字時不太吃力,修行時能面見文殊菩薩。



1987
年,法王帶領一萬僧俗前往五臺山,在去之前,上師每天在課堂上都講面見文殊菩薩的有關公案。我在藏文的《五臺山志》中也寫過:藏地多少大德於五臺山見到了文殊菩薩,漢地虛雲和尚為主的高僧也見到文殊菩薩……我們每個人都做好準備,去五臺山要見文殊菩薩。然而見到文殊菩薩時,也許認識,也許不認識,因為菩薩化現眾多,有時候是國王形象,有時候是婆羅門形象,有時候是乞丐形象,有時候是官員形象,有時候是動物形象,有時候是彩光、彩雲等形象,一般人都難以測度。《極樂願文大疏》

從前,一個人去五臺山拜見文殊菩薩,結果什麼也沒見到。返回途中去了峨嵋山,看到一間大房子裏許多漢人在吃飯,便去乞討,可誰也不理他。裏面一位官員叫他過去,把剩飯都給了他,問他從何處來,要到哪里去,隨後交給他一封信說:“你途經雅傑城市時,有個叫達西的,請把這信交給他。”說完又贈送了路糧。

        他帶著信到了雅傑城市,到處詢問達西住在哪里,但誰都不知道。有一個人說:“這裏有頭老豬叫達西,此外再沒有叫達西的了。”於是他找到那頭豬,將信扔到它跟前。老豬用鼻子拆開信,看一下就死了。他莫名其妙,立即看信的內容,只見信上寫道:“達西菩薩親啟:你依旁生形象度化眾生的事業暫時已圓滿,現在應前去東方以其他行境利眾!文殊。”他意識到了那位官員就是文殊菩薩,馬上返回去,結果原地一無所有。的公案,就足以說明這一點。但當時法王說:“只要想去五臺山,就一定能見到文殊菩薩。不管路上看到什麼,都要想是文殊菩薩。”所以,我一路上觀清淨心,看到耕地的農民,也覺得是文殊菩薩。到目前為止,這種習氣仍根深蒂固,到哪里都有種特殊的感覺:“他是不是文殊菩薩來接我啊?”當時,所有出家人和居士都念這個偈頌,在我印象中,秋巴堪布念的聲音最大,不管在成都也好,在五臺山轉塔也好,他都大聲地念:“剛采達瓦多巴昂,炯灑這瓦多那樣,滾波江陽切尼訥,嘎美巴樣同瓦效[ 何時欲相見,或欲問法義,願我無障礙,面見文殊尊!。”

        大家今後也要用這個偈頌來祈禱。若沒有見到本尊獲得加持,依靠自力來聞思修行,力量是相當薄弱的,因此一定要經常祈禱本尊。如果始終不離本尊護佑,自己的修行會很方便、很成功,弘法利生的事業也有護法神、天龍八部的鼎力相助。這一點可以看得出來,有些人弘法利生輕而易舉,有些人則違緣重重,這主要跟他發心是否清淨有關,同時也跟護法神和本尊的加持有關。

       假如想面見文殊菩薩,應在家裏掛上文殊像,時常虔誠祈禱,有機會最好能朝拜五臺山。我曾研究過藏傳和漢傳的大量史料,深信它是文殊菩薩的清淨刹土,如《六十華嚴》[ 《華嚴經》漢譯本有三種:一、東晉佛馱跋陀羅的譯本,六十卷,稱為“舊譯《華嚴》”,或《六十華嚴》。二、唐武周時實叉難陀的譯本,八十卷,稱為“新譯《華嚴》”,或《八十華嚴》。三、唐貞元中般若的譯本,四十卷,全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》,簡稱《普賢行願品》,稱為《四十華嚴》。雲:“東北方有菩薩住處,名清涼山,過去諸菩薩常于中住。彼現有菩薩,名文殊師利,有一萬菩薩眷屬,常為說法。”菩提流志翻譯的《文殊師利寶藏陀羅尼經》也說:“世尊複告金剛密跡主(金剛手)言:我滅度後於南贍部洲東北方,有國名大震那(中國),其國中有山名曰五頂,文殊師利童子遊行居住,為諸眾生於中說法。”很多可靠經典都說文殊菩薩住在五臺山,藏傳佛教中薩迦班智達等高僧大德前往時,也確實見到了文殊菩薩,回來後弘法利生的事業完全不同。

        上師如意寶在1986年給我們講過,明年前往五臺山,目的有兩個:一是要攝受大量的漢族四眾弟子。(當時由於地域隔閡和語言不通,大家覺得非常稀有。在我們藏人眼裏,漢地眾生都不信佛教,很多老上師,包括堪布嘎多,紛紛反對上師的行為:“您不要去!那個地方像羅刹國,去了就不一定能回來。”)二是我們這裏的很多小堪布,若朝拜五臺山祈禱文殊菩薩,弘法利生一定會有不同的能力。當時我記得很清楚。

        確實,聖者的智慧不是分別念所能衡量的。回顧這20多年,當時法王的慧眼洞察到了現在很多狀況。成千上萬的漢族弟子,如今能學習藏傳佛教,尤其與學院有這麼殊勝的因緣,都是以此緣起而來;不是自贊毀他,我們學院一些大德的修行,遠遠超過藏地和漢地很多大德,原因也是當年去五臺山祈禱文殊菩薩所致。

        當時,我們好幾個堪布,年齡都比較小,從五臺山回來後,上師剛講《釋量論》,大家感覺智慧完全不同了,以前不是這麼聰明,現在好像特別聰明,一聽就懂。也許這是我們的信心或分別念。但不管怎麼樣,佛教是有不可思議的緣起和威力,這一點大家不可否認。
        你們如果有緣分,應該去五臺山拜見文殊菩薩。東台有一個那羅延窟,經論中記載,文殊菩薩經常住在那裏;還有善財洞,法王于此曾面見文殊菩薩。這些聖地的加持都不可思議,若能誠心祈禱,念100萬遍文殊心咒,你回來肯定開智慧了。以前是笨笨的,什麼論典都不懂,在五臺山住了一個月,任何法義都通達無礙——過段時間,你們會不會都跑到五臺山去了啊?總之,我們要發願:讓任何眾生依靠文殊菩薩的加持,通達一切教義。



現在有些人不瞭解文殊菩薩,其實大乘經典中介紹得比較多,經典記載,佛陀在世時,所有的眷屬中,文殊菩薩的功德令人刮目相看。譬如,未生怨王造多個無間罪後生起追悔心,想從痛苦中拔出來,就去求佛陀解除他的罪惡。佛陀說:“除了文殊菩薩外,誰也不能消除你的痛苦。”因此,未生怨王想迎請文殊菩薩及迦葉尊者到宮中應供。他問舍利弗:“文殊菩薩有多少眷屬?”答曰:“五百人。”於是他就回去準備了,(每個小袋子裏裝一些餅乾和飲料,開玩笑!)請他們明日來赴宴。
        第二天,文殊菩薩從十方刹土帶來八萬二千菩薩侍眾,迦葉尊者也帶了五百眷屬,人數大大超過預先準備的份額。未生怨王傻了眼,大生畏縮,有一位藥叉現身對他說:“不要緊,文殊菩薩有善巧方便,可滿足一切來者受用。”這樣說後,他才安心。到午宴時,上萬菩薩都沒有帶缽盂,未生怨王又特別著急,忙問文殊菩薩該如何是好。文殊菩薩說:“到進餐時,他們的缽盂自然會從各自的刹土飛來。”剛一說完,所有菩薩的手中都已有了缽盂。通過文殊菩薩加持,未生怨王所預辦的飲食,一點也不嫌少。進食之後,缽盂又自然飛走。未生怨王歎為稀有,對文殊菩薩生起極大信心。


應供後,文殊菩薩為他開示罪業的自性,宣說種種勝義法門,由此消除了他的悲傷和疑慮。為了酬謝,他把最好的法衣供養文殊菩薩,結果文殊菩薩不見了,空中有聲傳言:“誰在就供誰吧!”他就以衣供養迦葉尊者,迦葉尊者也不見了。實在沒辦法,他想:“只有我在,就給我自己吧!”沒有想到,連他自己也不見了。以此因緣,他頓時斷除了我執的分別,住入空性境界中,原來所造的無間罪也得以清淨。
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肖像被遮蔽
發表於 10-3-2012 12:59 | 顯示全部樓層
多謝分享{:1_1:}

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發表於 11-3-2012 03:10 | 顯示全部樓層
又學多樣野, 謝謝分享

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