2563-64 龍婆匹寫瑪自身 後鷹神 龍也理事版 (國旗色)

kungkei

師傳出生於佛曆2465年（1922年）5月12日的[甩礦實運府，期後師傳於 佛曆2489（1946年）出家為僧人，師傅曾跟隨過多位高僧學習各樣法門，包括有：[屈朗鋪-龍婆登]學習製作開光滅魔刀/醒（麒麟）/招財女神/刀槍不入法及避險法門等，及後亦跟隨過[屈剎他李-龍婆踢]學習打坐禪修/佛理/讀寫巴利文及經文等，以及[屈行欖灑礦-龍婆Inn]學習招財法 /人緣法/製作開光坤平及巴拉結等聖物，另外師傳亦有跟隨過[屈曲段-龍婆末學習打坐裡修/製作開光佛牌，直至佛曆2513年（1970年）師傳獲得善信們邀請到[屈魁敦寺出任主持一職至今〜40年（2563年）］

*龍婆匹是九大聖僧 龍婆登 弟子之一，亦是龍婆登法脈當中唯一亦在世的弟子。師傅年輕時跟隨大師學習製作滅魔刀,醒 以及擋險等法門，師傅今年98歲，出家修法74年，資歷深厚，而近年開始師傅所製作的聖物漸受關注，佛牌界名人boy他不贊，碰術噴都曾經親自拜訪師傅,是近代製作滅魔刀名師之一。

鷹神，即迦樓羅，佛教文化中流傳甚廣、相關神話故事眾多的一個本尊。南北傳佛教都對其十分地推崇，文化背景相似，但是佛教故事不同，且在設計上南北傳各有特點，顯示地域文化的不同。漢傳佛教及藏傳佛教中稱為大鵬金翅鳥，神通廣大，雙臂張開，遮天蔽日，以龍為食，除了佛祖誰也收拾不了的神。相關宗教源流方面的資料百度很多，這裡不多介紹了，單獨說下鷹神在泰國及泰國佛教的意義。在泰國，鷹是皇室的象徵、權力的象徵，很多皇室官邸或者政府部門都會有鷹神的造像。鷹神在泰國也是極好的守財聖物，泰國很多銀行機構都會在銀行內部供奉鷹神，這也算是當地銀行業的一個風俗吧。

鷹神聖物的功德利益一般包括：守財、助權勢、威望、地位、官運、闢邪、擋煞等，算是小眾類型。
鷹神可以是單一品種的佛牌，也可以是佛牌中的一個紋飾。單一設計的鷹神佛牌或供奉，多為鷹神展開雙臂，目視前方，鷹神為人頭、鷹嘴、人身、鷹翅膀、鷹爪的造型，手中有時會持水龍，人形胸部顯露肌肉，腿部則多為鷹形有羽毛。基本上泰國的鷹神都是這種造型，這麼多年來設計上也一直比較傳統，沒有太多改進的地方，作為顯示皇權及莊嚴的本尊，造型的設計原則就是如法。鷹神聖物的材質多為金屬，粉牌少見，相對督造加持此類聖物特別出名的高僧很少，但是不少名師都會製作。

需要注意的是鷹神的圖案以前在泰國是受到法律保護和管理的，不是隨便一個機構或個人就可以使用鷹身的圖案作為自己的標誌。這就好比我國清代時期只有皇帝能夠用黃色，衣服中只有皇上是五爪金龍，是類似的道理。即使是佛牌，沒有特別的許可，一般的僧侶其實也是不能夠隨便亂製作的。可以說在泰國懸掛、鑄造、使用鷹神的標誌都受到限制，好在配帶鷹神佛牌是可以的。佛教寺廟里，對於鷹身的圖案限制就很少了，有些是作為佛殿支柱頂端造型出現，畢竟也是源於佛教的護法神，相關的佛教故事和佛教壁畫都有記載，所以寺廟以其作為圖案在佛殿等佛教用地還是得到允許的。
1）最強大的威望權力，受人尊重愛戴,令人馴服接受自己的指令安排.
2）招引財富，生意營業額達到目標，得到良好聲譽.
3）配帶者有助工作,職位不斷發展,順利及擁有輝煌的人生.
4）擁有良好人緣魅力，人見人愛，大受別人愛戴歡迎.
5）冲洗一切神秘霉穢不好的事與物，擋下鬼靈的侵害及別人的詛咒降頭.
6）幸福美滿，事事順心,事事圓滿.
7）自身得到聖物的保護，不受刀槍等傷害身體.
8）所有猛獸,毒牙動物都不敢傷害自身，因牠們都懼怕鷹神啪也括的神聖權力、權威