傳喜法師： “施食”就像關著家門做慈善 簡單易行功德

阿贊Sun

      施食，這個法門是由觀音菩薩發起的，跟阿難尊者配合，雖是啟教阿難尊者，其實還是觀音菩薩的大悲，所以大悲心很重要。

因為觀音菩薩了解、了知到餓鬼道眾生的苦，阿難尊者那時跟著佛打坐，對餓鬼道眾生不是很清楚，所以觀音菩薩是通過佛陀的侍者——阿難尊者，其實是祈請佛來開顯這個施食法門，就是說觀音菩薩真正是這個法門的因，阿難尊者是緣，佛陀才開顯了這個法門。

我們祖師也想得很周到，大蒙山、小蒙山，小蒙山就是大蒙山的簡化—— 關鍵的幾個咒都在，最主要的核心咒就是《變食真言》又叫《增廣加持咒》，我們講的“變食”怎麼變？就是把它增廣，增加、廣大，其實意思是一樣的。

無量威德自在光明如來的這個心咒，是核心，不管到哪，哪乘的佛教，這個咒都是佛法裡施食的核心咒。佛講到施食，這方面的經典有《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》、《施餓鬼甘露經》《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》等，主要就是講這個咒加四如來名號。

四如來名號：

南無多寶如來
南無妙色身如來
南無廣博身如來
南無離怖畏如來

七如來，也是祖師加上的，在經典裡佛陀是講的這四如來，四如來又成為根本。

—— 我們大乘漢傳佛教每天晚上都要施食，也是我們漢傳佛教每天晚課的必修課。

因為我的恩師悟公上人傳我的大蒙山，這方面我就很注意觀察。

在西藏，我發現他們也每天都做，老喇嘛很重視這個，年輕人有時不怎麼重視，五明佛學院，那時法王非常提倡。他們每天晚飯後，用那個鋼爐裡燒的牛糞或木材，連同木炭放在一個小鐵器里，撒上糌粑粉，然后灑一點甘露水，在他們住的房子里，打坐的座位后面就有個洞，洞門一開，就送到了外面。

我們是挑放到施食臺上，意思其實是一樣的。他們那個儀軌也比較簡單，加熱燒起來，重在用煙，這都符合鬼道眾生聞味道，嗅食、觸食，靠嗅的特點。

—— 這兩個各有特色，只是傳承不同，其實這個核心還是一樣的。

後來，感到這兩個傳承都有力量，藏傳佛教的這個傳承，因為他們很重視，這樣子傳下來，他們的這股力量，我們漢傳佛教這股施食的力量，我就把這兩股力量合在了一起。

在國外弘揚的時候，我一般兩個都用，有時候《甘露施食儀軌》、《煙供儀軌》，兩個都念一遍。

在外面甘露施食的時候，人多，就拿一個小水米杯，裡面有七粒米、一小杯水，每人發一個，大家拿著跟著一起做、念，那力量是很大的，放蒙山其實就是靠大眾的力量。

現場教給大家觀想，教會他們，弘揚一下這個法的話，每個人都可以做。

—— 對此，我們漢傳佛教裡有人說，你們在家居士不能做，其實沒有這回事！

經典裡佛陀已明確告訴了我們：比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，童男、童女都能做，而且還尤其提到，童男童女做最好，因為小孩子童心、很純潔，鬼道眾生不畏懼、很喜歡，就很容易去接近、去受用。

佛陀說，我講的這個經典，佛弟子都要好好去實行，如果你們不做，非我弟子！意思是，你們連點慈悲都沒有嘛。

—— 如果我們動個念，我們念一下，有多少眾生得利益！人的業力是很強的，這個是以悲心為前提，因為這個法門的發起是觀世音菩薩，所以我們要修這個大悲心。

像前面的那位法師說的要利益這些眾生，這就是悲心！這個大悲心是這個法門的核心。

接下來，就是祈禱！這是佛開顯的，要祈禱佛，佛力現前，那我們就是端盤子、跑堂的，佛力現前了，只要聽得到這個咒，只要能來，來了就都解脫了，馬上就改變。

慣性思維害慈悲心

以我們的慣性思維就是來的是鬼，那怎麼送走？只要能來就解脫，就怕它來不了，“來”就能得到利益、得到法益，他們得到法益是絕對不會害你的，謝你還來不及呢！

特別是我們漢傳佛教，通過這樣修，我們的慈悲心就會增上，對三寶的祈禱力也會增加，這是很好的一個訓練修行的方法。

我常常是把這兩者結合。

嚴格來說，施食分好幾個層次，最高級的連七粒米、水都不用，整個就是我們的菩提心、我們的修行，這個就能夠利益眾生。畢竟，這個要很深很深的功底，所以我們漢傳佛教裡就取了一個“表法”—— 七粒米、水，然后來“觀想”—— 現在我們能做到，把七粒米“觀”到七七四十九，重重無盡，這個觀想功力也不小。

我遇到很多老的出家人，比丘、比丘尼，他們在講自己的感受時，每個人講的都不一樣，因為每個人一輩子幾十年的修行下來，做這個其實還是有難度的，反而用火加熱變成煙，這樣既符合鬼道眾生吃東西的習慣又簡便。

nakata11

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pmxsl

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