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供僧須知

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發表於 25-2-2012 10:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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佛法強調佈施,這對於在家眾而言,是一條非常殊勝的迅速積累福報資糧的業行。更為甚者,如果我們如法,供養清淨的比丘僧團,那麼所獲得的福報,則更是無窮。然而,我們是否知道,如何依法而行供養麼?此文,就想簡述供養比丘僧團,所需要注意的幾大問題。

比丘所能接受的供養,以衣、食、藥、缽、坐具、臥具、資具等為主,那麼如下,就圍繞這一些供養品,來談談如何依法而行供養。


關於比丘的飲食,我們需要注意。佛制比丘當正命而活,日日行乞、依團食而活;然而佛陀還是允許比丘接受供養,那這對於居士而言,就是絕好的積累福報的機會。
食有"時食"與"非時食"。先說"時食",也就是主食,一般是日出之後、正午之前,是食主食時。其餘時候則為"非時"。
時食,有五大類:飯、糕點、餅、肉、魚。當然,還可為:根、莖、葉、花、果。那麼這些食物,都是可以在正時食用。
佛陀對於食物的態度,稱為"藥"。是維持肉身所必須之物,和病人需要吃藥的意義相等,以體現制戒的根本精神:少欲知足知慚愧。
在主食方面,佛陀雖未制比丘不許食肉。然而,卻當避開人肉、人血、象、馬、狗、蛇、獅、虎、熊、豹等獸肉。豬、牛、羊等肉,還有一切糧食、素食,都可以吃。
我們作為居士,要供養比丘食物的時候,當明確,肉類必須是三淨肉。關於三淨肉的規定,不見殺、不聞殺、不疑為己故殺。那麼已經死亡的動物屍體,還是可吃。
我們供養比丘的時候,一般都是先做好了,然後再佈施。可千萬不要問比丘,想吃什麼東西。如果是對於生病比丘而言,那麼這麼做是允許的。比丘也可以提出一些要求(許多嚴謹持戒的比丘,雖然病重,還是不違例的),然而一般情況下,比丘是不會指定要求的。
很多居士發心,或者會去特意買了新鮮的活物,殺了給比丘做食物吃。那麼當你供養的時候,如果你不說話,不讓比丘知道,那麼比丘吃了也無過,因為比丘不知道這是為他們而殺的。
但是如果你告知比丘、或者比丘有天眼、或者他心通,則比丘絕對不會食用。所以,如果居士發心,給比丘做食物,還是需要注意,要用三淨肉。漢傳佛法,提倡吃素食,那麼就不會遇到這類問題。然而戒律上卻沒有相關的戒條,所以只能是提倡,而不當作為戒律看待。
另外,如果比丘到家中應供。我們要供養比丘水果,那麼比丘會問:"Kappiyam karohi?"(是否已經做淨?)我們當立即回答:"KappiyamBhante"(已經做淨)。然後,用刀把其中的一個切開、或者用指甲掐一下其中的一個。這樣比丘才會食用。
再就關於非時食,則聽在非正食時飲用。主要還是果漿,把果子打成漿,用布過濾出殘渣,然後再加水稀釋,不煮、不另太濃,並不可過夜。如上是關於"時食"及"非時食"的一些建議,供大家參考。
另外,我們一次給比丘們供養的主食不要太多,而且,最好是在早上八、九點的時候就供養完畢,那麼即使有多餘的殘食,也可以有充裕的時間,好讓比丘們帶回去給其他比丘們食用。因為一旦過了正午,就不能再食用時食,也不能放置過夜再食,這點需要注意。
另外,關於非時所用的飲料,各派的意見不同,可以酌情為比丘準備。可以超過一日所需,然而,如果擱置的時間,超過七日,則可以把剩下的飲料再次佈施。這裏有一個七日食的概念,又稱作七日藥,大凡酥、生酥、油、蜜、蔗漿,這些都可以在非時服用。然而蓄不可過七日。所以,一旦擱置超過七日,我們可以再次行供養法,供養比丘。
另外在供養的時候,要親手奉到尊者面前,而不能讓尊者自取。因為比丘是不會隨意動用他人之物的,我們要表示把東西供養給比丘,他們才會食用。所以,有些居士如果發心,每天都做食物等比丘們來乞食,那是不太可能的。因為除非比丘有病,不然比丘不會每天都去你那裏接受供養。
所以,建議可以自己先去邀請僧團,表明自己願意每天都提供供養。而且,千萬不要把菜譜說出。就說,邀請比丘來某處應供。那麼比丘會依律、酌情考慮。或者也可以每天把食物準備好,到比丘每日行乞的必經之路,把食物放入比丘的缽中,那樣會比較好。
以上是佈施供養。如果是邀請比丘來自己家裏應供,那一般不要同時點名邀請超過三位比丘來家裏受供。我們可以按自己的能力,告知僧團,某日,希望多少位比丘來自己家裏應供。不然,比丘們是不會隨意有四個、或者四個以上的僧眾來家中應供的。這一點,是對於在家居士的提醒,不要因為自己不懂戒,而誤會了出家比丘。

衣:
如法的比丘衣,有三衣:下衣、上衣、大衣。我們可以把已經如法縫製的衣服供養僧團,也可以把整塊布料供養僧團。但是其中,有一些細則,我們仍需注意。
作為普通居士,如果對於如法僧衣的標準不確,那就不要隨心所欲地做。可以賣現成的,也可以賣一塊白色布疋,供養給整個僧團,讓僧團自行製作和分配。
材料一般是布疋,當然,若依戒而言,則樹皮、棉、野蠶絲、獸毛(除人發)、麻,並且這些材料的混合物,都可以作為衣料。
顏色呢,剛才說了,最好是白色的,讓比丘自行染色。我們千萬不要自以為好看的,買了正色的布料,比如紅、黃、黑、紫、褐等等。如果我們無法確定顏色,那就還是老老實實買白色的布疋,讓僧團自行處理。
當然,我們也可以供養給某一位比丘。然而一定要對比丘表達了供養的意願,不然比丘是不會輕易自動索要的。
其他的衣服,比丘們是不用的,比如帽子和第四件衣服。但是,可以用雨傘、或者頭陀傘。頭陀傘漢地很少能見到,其實,也就是類似於蚊帳的樣子。在森林裏打開,一方面可以遮避昆蟲、一方面也可以擋風遮雨。另外,在雨季來臨之前,供養雨衣、浴衣,比丘僧團也會接受。

坐具、臥具:
談到坐具,首先要提醒一點:邀請尊者到居士家中臨時的坐具。和供養給比丘,比丘的日常坐具。那麼這個要求是不同的。
如果我們要供養坐具或者臥具給比丘,那麼經過供養,這些資具將成為比丘的日常用品。那麼要求會比較多些。
首先,臥具不可高於八指。床足不得刻有獸形圖案。禁止兩人同臥一床,所以,以兩人能平躺的床為廣大床,為非法。
坐具的規定類似,只是後來開許,可高於八指。不過仍然不能在足底雕以獸紋。
許用臥褥,但不得填以棉、人發。其他如樹葉、草、羊毛等均可。坐具上也許用座墊,然而以實用為標準,過於美飾的,不許用。
如上,大概就是對於坐、臥具的要求。如果我們邀請比丘來家中做客,則沒有那麼高的要求,一般的椅子都可以請尊者坐。但是不能用獅子坐。俗家臥具一般亦不許用。
不過對於坐、臥資具的要求,不是一般在家人所能明確了知,如果確有發心想供養比丘的,可以去如法的僧團中去看一下,或者就買一些現成的,那樣會比較如法。

缽:
如果居士要供養缽,那一般就容易一些。因為我們都會去買,而很少有這個條件,親手做一個給比丘。
以瓦、鐵兩種材料所制,禁用其他材料。
一般有大、中、小三種缽。如今一般使用的是中缽,直徑差不多是21釐米。一般全套的,則有缽蓋和缽袋等,這個,我們可以在店裏買到,不用太操心。不過漢地有許多缽,會在上面刻字,雕花,以金線勾邊,那麼這些,都是不被許可的。

資具:
除了上述這些資具以外,還有其他的資具,也是我們可以行供養的,比如針盒、腰帶、濾網、剃刀、鞋。
居士對於這些小資具的標準,很難確准,所以,不必太過苛求。只要到專門的商店裏,購買如法的資具即可。
關於鞋,最好是塑膠的;而且不許覆蓋到腳面、腳跟、腳尖。所以,日式的,可以夾入大腳趾虎口的那種,最為合適。

藥:
關於藥物,一般不建議供養保健藥。因為作為居士,很難知道,哪些藥物是如法的。並且,比丘們是否能夠食用這些藥物,這也是一個問題。
所以,關於藥物,可以到當地,請知情的淨人代辦,這樣會比較好。關於如何請淨人幫忙,這一點,會在下面重點談。

淨人:
這裏,需要談一個很嚴肅的問題。關於比丘不允許擁有任何形式的貨幣以及有價財產的問題。
這一點要提請在家人注意,不要供養給比丘任何形式的貨幣。也不要私自給出家人送什麼有價財產。因為作為一個清淨的比丘,他必須是舍財的。
這裏,就有一個問題,如果我們實在不知道該買什麼東西供養比丘的時候,我們可以找淨人代理,而千萬不能對比丘說:"我供養這些錢給您。"那樣,比丘一定會默不做聲予以拒絕。
所以,我們當學會如法行供養,我們可以說:"尊者,我想供養一些資具,請您告訴我淨人是誰。"這樣,比丘會告知淨人的情況。
我們可以把錢給淨人,托淨人代理。當然,我們應當把結果告訴比丘。讓比丘在適當的時候,去向淨人拿資具。
大概也就是這樣,總之,我們記住一點,出家意味著舍財。所以,正命而活的比丘們,他們所使用的一切,都不屬於他們的私財。是故當他們身亡之後,所使用的資具都將交給僧團,分配給其他有需要者。

女眾:
接下來要說的一個問題,是關於女眾所特有的。
作為女眾,為了要成就比丘的如法戒行,當有一些須知。比如,不得與比丘私處,不得與比丘觸碰,不得與比丘通宿一室。
那麼比較好的做法,是女眾莫要輕易接觸比丘。如果需要聽到比丘開示,則需要當場有一名有智男子坐陪。另外,電話、信件的傳播方式,太過秘密,所以最好不要用這些私人方式,與比丘交流。
哪怕是講解佛法,最好當場也有一名有智男子坐陪,不然,比丘將只能開示五到六句話。雖然戒律有規定,可以站起來、坐下重新說,或者有其他方法可開許,然而畢竟還是找一位有智男子坐陪,這種方式會比較方便些。
遇到女眾要行供養,則絕對不許觸碰比丘。一般比丘會在面前放一塊布,女眾可以把供養物放在布上,則比丘可把布拖到自己身邊,再取用。
任何情況下,都不要和比丘私處一室,尤其是晚上。哪怕是有病患,需要照顧病患的時候,亦不許獨處一室。可請男眾照顧陪夜。我們不要有一種觀念:某某比丘是我私人的,其他人不能來照顧。那麼這種想法是愚癡的,如法的比丘僧團,是全人類的聖寶,不屬於任何一個人所有。所以,還是要如法行供養,不可意氣用事。
對於我們而言,如何做到自身的如法,另外還要考慮到是否會影響到他人。那麼這一點,作為居士,則要謹慎考慮,所以這裏還是需要大家瞭解這些情況。
如上,簡述了在家人如法供養清淨比丘僧團所需要注意的一些問題,希望這篇文章,能夠使得廣大在家眾學習一些相關的戒律。因為,要做到如法供養,那麼必須要先學。不學,將不可能做到如法。
漢傳佛法有這麼一種說法,說居士不准閱讀比丘戒本。這一點,還是很值得置疑。試問,如果不學律,那麼居士當永遠不知如何依法行佈施。那麼這樣,對於僧團而言,不可能是一件好事。所以,我們還是當要樹立正信。當學的,還是要學。因為佛陀說過,佛滅後,當以正法律為導師。



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發表於 25-2-2012 11:11 | 顯示全部樓層
好文!因小弟对南傳不大了解,还望hook282000 多d post文章! {:6_330:}
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 樓主| 發表於 25-2-2012 11:21 | 顯示全部樓層

盡我所能吧,畢竟後學對佛教的認識仍然係好膚淺,
一息間有錯溜或唔完滿既地方,懇請師兄既補充和一眾同仁既願諒........

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發表於 25-2-2012 11:28 | 顯示全部樓層
hook282000 發表於 25-2-2012 11:21
盡我所能吧,畢竟後學對佛教的認識仍然係好膚淺,
一息間有錯溜或唔完滿既地方,懇請師兄既補充和一眾同仁既 ...

唔好咁講,小弟相信,凡事抱住真心黎做,只会越做越好!:handshake{:6_296:}
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 樓主| 發表於 25-2-2012 11:31 | 顯示全部樓層
法科弟子 發表於 25-2-2012 11:28
唔好咁講,小弟相信,凡事抱住真心黎做,只会越做越好!

窮一生也是學不完的佛法,謙虛啲學習好啲既.....{:6_296:}
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發表於 25-2-2012 11:34 | 顯示全部樓層
hook282000 發表於 25-2-2012 11:31
窮一生也是學不完的佛法,謙虛啲學習好啲既.....

系概!同意!:handshake{:6_326:}
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發表於 25-2-2012 12:40 | 顯示全部樓層
謝謝分享

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發表於 25-2-2012 17:22 | 顯示全部樓層
謝謝分享好文章!{:6_327:}

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發表於 25-2-2012 19:51 | 顯示全部樓層
{:6_327:}{:6_327:}

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發表於 25-2-2012 21:06 | 顯示全部樓層
多謝師兄分享

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