宣化上人：常好坐禪，就是修行菩薩道最要緊的一個條件

阿贊Sun

        坐禪，

就會得到定力

宣化上人慈悲開示：

“常好坐禪”：這個坐禪，你若喜好，那才可以坐禪;你若不喜好，就是坐禪也沒有什麼用。

所以我們現在暑假班這一班人，可以說都是常好坐禪的人;常好坐禪，就是修行菩薩道最要緊的一個條件。

若不好坐禪呢?

相信就是好散亂。

坐禪，就會得到定力;那么禪是坐的嗎?是坐的，也不是坐的。你在沒坐之前，不是坐的;你坐完了之後，也不是坐的;在坐禪那個時候，就是坐的。

實際上，這個禪，你站著也是禪、坐著也是禪、走路也是禪、睡覺也是禪。你若會了這個“禪”，就是行、住、坐、臥都是禪;不過，在你沒有明白這個“禪”之前，你必須要先坐禪。

你得到禪了，你就離不開禪，行、住、坐、臥，這個禪也就是你、你也就是禪，禪也就跟著你、你也就跟著禪;如影隨形，想離都離不開了!那就是個定力，這是坐禪。

這么講來講去，這個“禪”倒是個什麼?什麼也不是。你若認為它是個什麼，就有所著住了!什麼也不是，就是無所著住。說：“這個是不著邊際的話!”當然啦!若有邊際，就不是禪囉!禪就是沒有邊際的，也就是一個空的;空的，生出來你的定力、生出來三昧。

禪，是半梵語，具足叫“禪那”;禪那，是梵語，此雲“思維修”，又叫“靜慮”，就是坐在那個地方思維修、靜慮。你若不會用功，就是坐在那個地方打妄想!打打妄想，或者就把妄想都打跑了，就沒有妄想囉!

你不要以為“打妄想”是個壞的名詞，打“妄想”是不錯的，你能把妄想給打跑了，和它鬥爭;這妄想一生出來，你就用降魔杵打它一杵，把這妄想就打死了。打死了，它還等一等又有一個生出來;你又一降魔杵，把它又打死了;再生出來一個，你又一降魔杵，把它又打死了。

那么降魔杵打，有的時候打死它又活了;這回怎么樣?就用斬魔劍。看妄想一出來，你一劍就斬去，它就不會再活了!

所以斬魔劍是很厲害的。你把妄想給斬死了，你智慧就生出來了;智慧，就是斬魔劍。

你有智慧，就有斬魔劍;你沒有智慧，就沒有斬魔劍。

有人說：“我聽經聽了這么久，沒有聽過這么講的!”為什麼一定要像你聽的那么講呢?這經是歡喜怎么講就怎么講，飛天遁地，好像龍似的。

那么，降魔杵是什麼呢?就是你那個定力。你有了定力，就是有降魔杵;沒有定力，就是沒有降魔杵。

現在明白了?

你坐禪，就會生出定力;生出定力，就把妄想給打死了。你再坐禪，就會生出慧力;慧力就是智慧力，就把那個妄想也給殺了。

所以這“常好坐禪”，常常願意修習定力，這是菩薩所應該修行的。

那么，在什麼地方坐禪呢?

跑那個戲院子裡，一邊看戲、一邊坐禪，可以不可以?到那個電影院裡去，一邊看電影、一邊坐禪，可不可以?你要是會坐禪了，到什麼地方都可以;不會坐禪呢?不可以的。

會坐禪，是“行也禪，坐也禪，語默動靜體安然”;“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”!你若是覺悟了，這大千世界都沒有了，何況其他的東西呢?你做夢的時候，才有六道輪迴，生生死死、死死生生;你這個也放不下、那個舍不了，“喔!這是你husband(丈夫)!”“那是你的wife(妻子)!”“那個又是你爸爸、媽媽!”七扯八拉的一大堆，那沒有意思。

要怎么樣呢?

你要是沒有得到定力，坐禪要“在於閒處”。說那我明白了，是要不做工，一天到晚是很清閒、很懶惰的，那是正對我的脾胃了!我就不願意做工，那我就坐禪去了!這個“閒”，是不鬧熱的地方、清閒的地方，就是阿蘭若處。阿蘭若處，就是寂靜處、沒有喧鬧處。是那個“閒”!你不要好像果某問說：“門外漢”是不是個‘羅漢’呢?真好笑了!門外漢怎么會是個羅漢?門外漢，就是一個什麼也不懂的人。我聽得真是──啊!這是美國人學中文，真是有特別的妙處!“門外漢”變成“阿羅漢”?或者將來可以，不過不是現在!

恭錄自《妙法蓮華經》安樂行品淺釋

pmxsl

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