宣化上人：你若不發這個願力，那是總在魔的窟窿里轉

阿贊Sun

          發心為首，立願居先

你一定要先具足了發菩薩的願力;

你若不發這個願力，

那是總在魔的窟窿里轉。

宣化上人慈悲開示：

“哀告現前大眾”：我啊!泣不成聲的，很哀痛的，告訴現前大眾。

大眾就包括出家人、在家人，和一切的眾生;不單人，乃至於其他的眾生都包括在內了。大就是廣大;眾就是眾生：這不是單單說的人了。

“及當世淨信男女等”：和當時的，這可以說是就是現在的。這個“當世”也就是在當時的，也和“現前”是一樣的，不過這個文法他這么樣說。淨就是清淨的;信就是善男信女。善男信女，這就是包括一切在家人都在內了。

“惟願慈悲”：我現在願意你們每一個人，都很慈悲的，“少加聽察”。你們拿出一點點的時間來，聽一聽我對你們所說的話。少加聽察，你也想一想。這個“察”就是想一想，對不對?英文叫 Think over. You think over. It's right?

“嘗聞”：我常常聽見你這么說，說什麼呢?說“入道要門”：你想要修道，這個要緊的門徑是什麼呢?“發心為首”：你一定要先發菩提心。你要先發菩提心，這才是最要緊的。

“修行急務”：你修行，這個最要緊的你應該懂得的，就是什麼呢?“立願居先”：一定要發願。你若不發願，你就不能修行;你修行，那都是假的。因為願你也不敢發，你還修什麼道?你所謂修道，那都是在騙人呢!你若真正想要修行，為什麼不敢發願呢?所以說立願居先，你要先立一個願。

“願立則眾生可度”：你有了願在那兒來支持著你;你若沒有願，你就是這么樣子，說：“我修行，我修行。”啊!到時候就忘了，到時候就不記得了，所以立願居先;願立則眾生可度。

你若能自己有了願力，就像你有個船了，你才能度人;你若沒有船，你怎么能度人?那個願就像一個船似的。

“心發則佛道堪成”：你要發菩提心了，你才夠成佛的資格;你若不發菩提心，你就沒有機會成佛。所以這說得都非常地懇切，非常地要緊。

“苟不發廣大心。立堅固願”：苟，是假如、假設。你如果不發廣大心，就那小小氣氣的，一點點虧也不能吃，也不能捨得。你不立最堅固的這個願，“假如我說了，一定要這樣做，不能改變的。”這叫堅固願。

“則縱經塵劫。依然還在輪迴”：你就經過有塵剎那么多的劫數，你不能脫出這個輪迴。

輪迴就是六道輪迴——天道、人道、阿修羅這三善道;地獄、餓鬼、畜生這三惡道：你還在這裡頭轉來轉去。你就是做什麼善事，或者生天，或者做人，享福報，這沒有什麼大意思的，依然還在輪迴!

“雖有修行”：雖然說你也吃齋啊，也念經啊，也念佛啊，“總是徒勞辛苦”。你就是用多少功，都是自己在那兒徒勞無益，很辛苦的;你就修什麼法，也是不究竟的。

“故華嚴經雲”：所以在《華嚴經》上說：“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業”：你要是忘失這個菩提心了，你修一切的善法;雖然是善法，也是修六欲諸天那個天魔的業。因為你無明不斷，淫慾心不斷，修這些個法，都是在那個地方造天魔的業。忘失菩提心，就是你念不清淨。你若念清淨，那就是菩提心;念不清淨，那就是魔業，所以是名魔業。

“忘失尚爾”：你把這個菩提心忘了，你所修的善法，還都只是魔業，“況未發乎”：況且你沒有發呢?你若不發菩提心，那你能修什麼?修什麼也都是魔業。

“故知欲學如來乘”：因為這個，所以你要學佛法，要學佛乘，“必先具發菩薩願”。你一定要先具足了發菩薩的願力;你若不發這個願力，那是總在魔的窟窿里轉，在魔的洞裡，在那兒來回來回跑。

“不可緩也”：所以這個菩提心，你不可以等，不可以說：“我等等再發菩提心吧!”不可以的!說：“我等等再立菩薩願。”這不可以;你一定要發這個菩提心，行菩薩道，這才能脫出輪迴，了生脫死呢!

恭錄自《勸發菩提心文》淺釋

pmxsl

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