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[英译] 坦尼沙罗比丘 1956 年2月 19 日
“1956年2月19日,奈·通曼·夏沙功女士请阿姜李·达摩达罗在波罗尼瓦寺的出离院(Nekkhamma House)为桃·萨蒂雅努拉女士说法。桃·萨蒂雅女士静卧病床,双手合十,恭听了这段开示──这是她最后一次听讲法义。结束后,我走近她说,‘我希望把这段开示记下来。你若去世,我会把它印出来,在你的葬礼上分发。’ 她眼有笑意,微微颌首同意,接着问:‘你都记得吗?’ 我答道:‘不完全,不过至少记得一部分。’ 于是她为我复述了几个要点,言语中始终对法味有喜悦与感动之意。我因此记录了回忆所及的这段开示总结。”
namo tassa bhagavato arahato samma-sambuddhassa.
ayudo balado dhiro'ti.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正等正觉者
智者施予生命与力量...[1]
我现在为你简要讲述佛陀教导的一个要点,助你长养体力与心力。我们大家活着,都必须依靠体力与心力。缺了这两样,生命不能够继续。
身体的力量,无论我们以四类必需品、以世间财富加以滋养,仍免不了随其本性衰败、消亡。它逃脱不了老、病、死。体力的存在需要心力的帮助。但是心的力量不需要依赖四类必需品或者世间财富; 它根本不需要依靠体力。它可以完全依靠“圣财”[2]而活。因此,心力比体力更重要。
自己力量不足的人,一开始必须寄希望于依靠他人,直到可以自立。依靠他人时,我们必须仔细选择一个好的依止,根据巴利经文: asevana ca balanam, panditanañca sevana(远离愚人,亲近智者): 意思是,我们必须选择智者去亲近。如果我们亲近智者与圣贤,他们会教我们为善。与愚人交往,会因此受苦。
因此,寻找这样的依止不算是真正的上善,因为它就好比射鸟,也许只射中翅膀或者尾羽。我们若真想直中目标,必须依靠另一类支柱: atta hi attano natho(自己做自己的主人)。 我们必须依靠自己。这种依止,佛陀称赞它是最高的,因为它会教我们对自己的善恶之业有觉知── 'kammassako'mhi' (业的主人): 再也不需要寄希望于他人。
为了制造这类依止,我们必须培养五种素质──信力、精进力、念力、定力、明辨力──这称为五力,它会赋予我们向善的心力。这五力可归纳于戒、定、慧之下。信力归于戒; 精进力、念力与定力属于定; 明辨力属于慧。
有信力,等于有财富。戒德好比一块白布,包裹着身体,使它看着美观,又好比莲花的花瓣,包裹着花蕊的香气。戒德是在我们行为中斩去邪恶与败坏的素质,使得我们的举止诚实端正。这就是戒德,但它还不是最高的功德。身体持戒时,我们的心要端正地伴随着它。
精进力意味着行事勤奋、决意、持恒、果敢、不屈不挠,这样才有力量追求善德。
念力意味着审慎、自制,确保我们的意、语、行不走偏; 对善恶有自觉,使我们的行为不退堕到不良与不智的层次。
定力意味着使心牢固定驻于单一目标──一乘道,不让它攀缘其它目标,受其影响倾斜、动摇──无论是好是坏、过去未来──使心保持诚实与端正。 |
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