龍婆拍 (龍婆登/Deam弟子)2561 自身 後哈努曼

mike1582

                               
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上圖就是師傅的寺廟失火 燒通頂
但位於寺的自身象就無受火災影響

                               
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左為龍婆拍師傅               右為龍婆登師傅


龍婆登師傅的介紹
龍婆登回到Wat NongPho之後，發現現任主持已經圓寂，鄉里就建議由龍婆登接任主持。龍婆登接任主持之後，便開始大力建設。龍婆登是一個非常勤奮節儉的人，即使身上袈裟破爛不堪，也沒用換上善信送來的新袈裟。龍婆登說：“我的袈裟雖舊，但是還可以穿，許多其他寺廟的僧侶連一件袈裟都沒有，不如轉送給有需要的寺廟”。龍婆登從不觸碰金錢，都吩咐善信把捐款直接放去香油箱。他一生建造了32座寺廟、22建大雄寶殿、15座講經堂，其他建設無法一一盡訴。他的豐功偉業傳到六世皇耳中，為了表揚龍婆登，六世皇決定敕封他為“Pakru Niwat Thamakam”。但是龍婆登卻覺得僧侶應該六根清淨，所以無需接受此種賜封，最後只好縣長只好代為去領取敕封的御扇。
所有龍婆登聖物中，最有名的自然是萬邪不侵的Mitmor法刀。大師當初開始鑄造法刀，是為了給信眾護身，因為當時社會不發達，有許多山賊作惡。由於許多山賊都有法師的刺青紋身，或者曾經修行一些經咒，導致圍捕困難。當村民的親衛隊佩戴了龍婆登的法刀后，發現盜賊進入村莊，圍捕起來變成得心應手。龍婆登還說，他的滅魔法刀也可避開山林間一切毒蟲猛獸遊魂野鬼侵害。但是卻必須小心，不被滅魔刀割傷，因為被割傷一點將會血流不止，甚至血盡身亡。唯一的救治方法，就是將同一把滅魔刀的刀鞘一點磨成粉末，敷在傷口上。
初期的龍婆登法刀，都是農民佩戴的“柴刀”，外形巨大粗糙。到了中期，開始有多位工匠協助龍婆登，外形開始美觀，尺寸大約是一尺左右，這期的滅魔刀開始有一些法師和政要來恭請。由於聖跡連連，最後許多商人也開始希望擁有龍婆登的法刀。為了方便佩戴，龍婆登就吩咐工匠，製作最後一期的法刀，大約五至六寸，有的更小至兩寸。滅魔法刀如果由法師佩戴，法力可以大大提升，在驅魔僻邪時得心應手。但是為何政要和商人佩戴龍婆登法刀呢？原來此法刀也可以斬斷不好的姻緣，遠離冤親債主、避開小人等，只要將龍婆登法刀佩戴于身旁，就可以協助主人戰勝敵人、得貴人扶持，縱橫商政界。
龍婆登于BE2470才推出第一期銅牌自身像，由弟子出資鑄造相贈于龍婆登，分發給善信結緣。直到BE2482，龍婆登才再次親自督造一期立體小金身，而此期日後更加名列五大銅質立體小金身古佛牌。到了BE2490年，龍婆登就停止鑄造佛牌了。到了BE2494年初，龍婆登突然要求寺廟的委員會，幫他建造一座焚尸亭。但是，大家也不以為意，因為龍婆登依然非常健壯，幾乎每一天都到處巡視廟務。潑水節宋堪過厚，于5月18日，龍婆登突然覺得身體不適。于BE2494年5月22日，發生了一件奇異的事，就是龍婆登飼養的20多頭大象，突然不願工作，連馴象師也無法控制，從四面八方敢去Wat NongPho。至中午三點多，20多隻大象紛紛圍住龍婆登的廟舍，有的用鼻子觸摸佛舍，更有的大象掉下眼淚。但是此時的龍婆登仍然躺在佛舍休息，與村民聊天。當時，龍婆登問村長，村裡的蓄水池儲水是否足夠，村長匯報只能供應一星期。村長說罷，龍婆登就合什誦經，接著佛舍外突然烏雲密佈，竟然不久后下起大雨。由於當時正處旱季，理應不該有這麼大的雨。結果大雨下了足足半小時，蓄水池幾乎灌滿。但隨著雨勢漸漸轉弱，龍婆登的氣息也隨之慢慢衰弱下來。雨停止之後，龍婆登就寧靜地圓寂了。寧靜了片刻后，佛舍外的大象突然悲鳴，整個村莊都響徹了象吼聲，仿佛恭送龍婆登的離去。
龍婆登師傅督造的滅魔刀公認全國第一。另龍婆登師傅的醒，自身等也十分有名。


龍婆拍就是師傅的關門弟子中的一位。
而當龍婆登師傅在世時就把滅魔刀的制作法們傳給龍婆拍師傅

龍婆拍師傅簡介
龍婆拍師傅在一個僧人的世家中出生。
師傅現年98歲，僧齡有75年
師傅在外界的知名度很低，事關師傅覺得僧人應該低調修行。
在2014年中的一日，龍婆拍師傅所主持的寺廟失火，在大堂內的物件大部份所燒毀了
但大堂正中的龍婆拍師傅的自身大供奉型就一點事也沒有。
因此在善信更相信龍婆拍師傅的加持力及祝福。

聖物簡介
前 師傅自身
後 六手哈努曼



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注意:有寺廟盒。

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