慈誠羅珠堪布：外道與佛教的差別

阿贊Sun

         今天，在我們的周圍分佈著佛教和其他各種宗教，它們看起來有相似之處，但實質卻大為不同，如果不掌握它們之間的關鍵不同點，很容易誤信，差之毫釐，結果卻失之千里。

【外道不是一個貶義詞】

外道或者外教，指除了佛教以外的宗教。外道並不是一個貶義詞，只是一個不同的角度。比如說，從基督教或者印度教的角度來講，佛教是外道；從佛教的角度來講，除了佛教以外的宗教都是外道。

作為一個佛教徒，想學佛的話，首先要知道什麼是佛教，什麼是非佛教。

在我們這個年代，有很多所謂的修行，它類似於佛教，但不是佛教。比如民間的很多傳說和風俗習慣，這些並不是佛教，可是我們很多人把它當做佛教；還有一些外道的東西，實際上也不是佛教，但是我們沒有能力去辨別它們。

很多想學佛、想走解脫道的人，因為找不到一條正確的路，最後就學到外道或者是其他的民間迷信，這樣非常可惜。所以我們首先要分清楚內道和外道，或者說內教和外教。

分清了內道和外道以後，我們就可以找到正確的佛法，也就是正法，這點特別地重要。

【只有皈依三寶的才稱為佛教】

從廣義的角度來講，外道和佛教的見解、修法、行為都不一樣，最後獲得的結果也有很大差別。但最關鍵的差別，就是皈依三寶的稱為佛教，不願皈依三寶並具有其他信仰的稱為外道。

外道雖然也講了一些空性，但是，他們講不出緣起性空的空性。他們所講的空性，只是一些很粗大的空性，不是顯空無別的空性。比如說，有些外道也說，現在我們眼睛看到的、耳朵聽見的那些東西是如幻如夢的。但是，他們講的大部分空性，都是不承認現象的單空，這既非龍樹菩薩等所講的單空，也非無著菩薩等所講的明空無別的空性。他們的空性就是根本不存在的東西，如同人的頭上沒有角之類的空性，佛教並不認為這是真正意義上的空性。外道講的空性就是這麼簡單。

這是正規的外道，也就是釋迦牟尼佛住世時那些外道的見解。後來伊斯蘭教侵入印度，那爛陀寺和木扎莫西拉（戒香寺）等佛教最重要的基地被毀壞，有些佛教的教證、理證逐漸被一些外道吸收利用，所以，現在的外道經典裡也摻雜了很多佛教的東西。但無論如何，迄今為止，沒有一個外道能夠抉擇人無我以上的空性。

總之，佛教與外道最重要、最關鍵的差別就是：佛教是皈依三寶的，外道是不皈依三寶的。

所以，想學佛首先就必須皈依三寶。佛教並不要求所有的眾生都皈依三寶；但如果要學佛、要修佛法，就要皈依三寶，不皈依三寶就是在門外、道外，就不能稱為佛教徒。


【外道認為自我真實存在】

在兩千五百多年前，釋迦牟尼佛出世轉法輪的時候，當時印度就有很多的宗派，有九十五種外道，三百多種不同的派別。很多佛經裡面都描述了這些外道的人生觀、世界觀，以及他們修行的方法和對生活的要求等，那時候這些都叫做外教。那麼這些外教和佛教主要的不同是什麼呢？就是這些古老的宗教，它們都承認有一個自我的存在。

到底什麼是自我呢？很多外道也講，我們的肉體、精神、心靈這些都是虛幻不實的、無常的；佛教也講我們的肉體、心靈，以及外在的世界都是無常的、虛幻的。從這個角度講，佛教和外道也有一些相同的地方。但最關鍵的是，這些外道有一個共同點，就是它們都認為，雖然我們所看到的、所接觸到的這些東西都是虛幻的，但有一個東西不是虛幻的，是實實在在存在的東西，這就是自我。

【外道對自我我執著無法推翻】

佛教認為，這些外教是沒有辦法解脫的。為什麼呢？因為他們自己創建了一個看不見、摸不著的自我，然後去執著這個自我，這個執著是沒有辦法推翻的，所以就永遠不能證悟全面的、圓滿的無我空性。哪怕是一個很小的執著，如果沒有被推翻、斷除的話，那麼它一定會導致煩惱。因為這個執著就是無明、愚昧，它沒有被斷除的話，嗔恨心、貪心、傲慢、嫉妒等這些負面情緒、煩惱就一定會隨之而來。外道沒有打破這個執著，沒有放下這一點，所以沒有辦法獲得永久的解脫。

但是，佛教並不否定外道的教義中也有積極的一面。比如說，他們勸人向善，也有不殺、不盜等戒律；雖然沒有辦法獲得最終的解脫，但是在輪迴當中，他們暫時可以不墮地獄、餓鬼，或者可以投生到人道、天人道，這個可以做得到。

所以，有我和無我是外道和佛教很大的一個區別。

【緣起性空為佛教獨有】

世界上一些影響力比較大的宗教，它們跟佛教有什麼不一樣呢？不同之處就在於，這些宗教基本上都不講緣起性空。比如說像基督教等，它們第一不講緣起，第二不講性空，這兩點跟佛教有很大的區別。

第一，為什麼其他宗教不講緣起？緣起到底是什麼呢？

緣起是佛教特有的一個觀點，佛教認為萬事萬物都是以它自己的因緣產生的：大自然、人、還有我們的心靈，所有這些的變化、自然規律、法則……都是由它們各自的因緣決定的，有因有緣就有果，沒有因緣的時候就沒有果。所以，萬事萬物都是在因緣當中產生的，除了這些因緣以外沒有造物主，也沒有一個主宰這個世界的萬能神。這個世界、宇宙、太陽系、地球、大自然的所有的變化，跟任何一個鬼神都沒有關係，也不是由造物主來決定的。那麼是誰來決定呢？就是由它自身的因緣來決定。

所以，無論是輪迴還是解脫，佛教都講因緣不講鬼神。佛教從來不求助於鬼神的力量，也不需要造物主和萬能神，而是依靠自我訓練不斷地提升自己的心靈，或者說是生命的級別，最終成功地斷除自己所有的煩惱之後，人就證悟成佛了，這就是佛教的觀點。所以在這方面，佛教和其他宗教有很大的不同。

第二，性空是什麼？性空或者空性都是一個意思。現在很多宗教基本上都不怎麼講空性，但空性對佛教來說，是一個非常核心的、關鍵的教義。

【空性不否定現象，但知道它不真實】

空性是什麼意思？它是不是否定我們今天的一切，否定我們看得見、摸得著的這些東西呢？不是的，它沒有否定這些現象，這些現象是存在的。那否定什麼呢？它否定的是這些現象的真實性。

比如我們做夢的時候，任何一個人都不會去否定夢裡面的這些現象，因為我們的的確確做夢了，晚上夢見了什麼什麼，這是一個無法否定的事實。如果這個不否定，那否定的是什麼呢？就是雖然做夢了，夢裡面也見到了這些東西，但它們是虛幻的，不是真實存在的東西。它沒有真實性，只有一種現象，這個現象實際上就是一種幻覺。也就是說，雖然沒有否定夢裡的現象，但是否定了它的真實性。

簡單地說，佛教的空性也是如此。我們今天的善惡因果或者是一切現象，佛教都沒有否定，否定的是什麼呢？否定的是它的真實性。佛教告訴我們，這些都是虛幻的，不是真實的東西，這就叫做空性。

那麼佛教為什麼要告訴我們空性呢？就是因為我們所有的煩惱，都是我們把這些東西當真以後產生的。如果要把煩惱徹底放下，從根本上解決這些問題的話，那我們必須要知道這一切都是虛幻不實的，這樣我們才能夠放得下。否則的話，我們既沒有辦法放下，也沒有辦法證悟。所以，為了讓我們能夠順利地、成功地斷除這些煩惱，佛教就告訴我們，這些都是虛幻的、空性的。

緣起和性空是佛教所特有的觀點，除了佛教以外，其他宗教都沒有，這是佛教和其他宗教最大的區別。

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