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因果報應,儒家經史中極多因果報應

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發表於 11-2-2012 06:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
因果報應,儒家經史中極多因果報應


因果報應,儒家經史中多極。惜儒者不以生死為念,故見如未見。魏梅蓀避難上海,念民生之苦,由於將吏。因錄迪吉錄三十六條,將吏不好殺好殺之果報,急欲刊行以告光。光謂現禍已成,無從救藥。欲消來禍,宜廣編輯二十二史中因果報應事,以遍佈全國,則其利大矣。因將二十二史感應錄寄彼。彼遂依光所說,極力搜輯。光令多倩書手,至少以一年為限。此錄一成,刊印數萬部,或可為未來作太平之基。文鈔當令先寄汝與王尊蓮,各數十包,當隨緣分送,以為大冥法施。往生咒句,龍舒依藏作句,前人謂藏本離破,其句固不可依,當照流通本念為是耳。(三編.複康寄遙居士書四)

詳觀古之大忠大孝,建大功,立大業,道濟當時,德被後世,浩氣塞天地,精忠貫日月者,皆由學佛得力而來。世儒不知道本,只見已然之跡,而不知其所以然之心。致其本隱而不顯,潛而不彰。以拘儒忌佛,故多主于潛修密證,不自暴露。若詳審其行跡,必有不可掩者。其子孫若非具正知見,必惟恐為俗儒所譏,亦不肯為之闡發耳。以此因緣,致潛德幽光,湮沒無聞者多多矣。舊唐書,凡佛法事蹟,及士大夫與高僧往還之言論,俱擇要以載。歐陽修作新唐書,刪去二千餘條。五代史亦然。蓋惟恐天下後世,知佛法有益於身心性命,國家政治,而學之也。其他史官,多是此種拘墟之士。故古大人之潛修而密證者,皆不得而知焉。(續編.林文忠公行輿日課發隱)

世亂已極,無可救藥,究其禍本,只因理學先賢,破斥佛所說之三世因果,六道輪回等事理,謂為佛憑空設此,以作誘惑愚夫愚婦之據。而不知惠吉逆凶,積善余慶,積不善餘殃。與精氣為物,遊魂為變,為是因果耶,非因果耶。是輪回耶,非輪回耶。而況史鑒所載因果輪回之事,多難勝數,彼豈絕無經目耶。特以門牆見重,欲與佛異趣,以阻止後人之悉皆學佛,恐致儒門冷落耳。(續編.務本叢譚序)
  
因果一法,儒教亦極注重。故孔子贊周易,最初即曰,積善之家,必有餘慶。積不善之家,必有餘殃。末後則曰,一陰一陽之謂道。夫積善積不善,因也。余慶餘殃,則果矣。(續編.婺源縣內成立佛光分社發隱)

發表於 19-2-2012 16:52 | 顯示全部樓層
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