{轉} 死不閉目者多鬼境現前

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佛教，並不排除人類可以看到鬼界眾生的可能。相反的，關鍵問題是在於：為甚麼多數的人看不到鬼呢？
　　
　　這猶如一些動物具備了某一種特殊的本能時，這類本能的運用，卻不是其他動物所具有的。舉例來說，動物測知地震的能力就比人類強，這一點在科學和生物學上是有跡可循的，可是，人類卻必須通過儀器的探測才能夠做到的。
　　
　　由此來看，我們不能說動物的測知能力（或者稱為本能）是不正確或者不存在的。某些具備了特殊能力或稱為“異能”的人，總是在人類的歷史上或現實的世界中記載著。至於那些不具備此種能力的人，大多會因為自己沒有親身體驗到而半信半疑，這是正常反應。
　　
　　因為並不是每一個人都對現實或物理世界的任何事物，能夠有充分瞭解的能力。物理學家對世界的瞭解與一般人是不一樣的，同樣的，他們對物理世界的知識總不能說成是不真實的。
　　
　　佛教對於某些人能夠看到鬼界眾生的見解是：知識的形成大部份是依賴經驗的累積而成的，少數的知識，卻是依賴著前人的傳授或智者的教導而得到的。
　　
　　雖然曾經有宗數界人士指出，看見鬼，甚至是在似幻似真之中，覺得有人在不斷地騷擾自己，使那人坐立難安，草木皆兵，在精神上承受極大困擾的，是因為前生造的因（罪障）太多，而導致今世無法逃避地必須承受果報（報應）。
　　
　　臨死前看見鬼境
　　
　　但是佛教對此的看法卻頗有不同；見鬼的經驗並不一定就是過去業力所造成的。
　　
　　能夠見到鬼界眾生者，往往是那些具備某種程度靈修的能力者。如果這些能力也被視作業障，那是很可笑的說法。就像一位物理學家對物理世界的瞭解比常人深入，應看作是個人修學的成果，而絕對不是一種障礙。
　　
　　當然，除了靈修外，能夠透過肉眼看見異界的原因有很多，也許是在千生百世的輪迴過程之中曾經結下的緣份，也有可能是對方心中有所求。看見它，也未必就是要來“報冤尋仇”那麼可怕，人類，實在不必因為會見了他界的眾生而耿耿於懷，以為厄運將至。
　　
　　此外，根據《中陰身自救法》一書的記述，不是大善或大惡的人，在臨死的前幾天或前幾個星期，也有會看見鬼境的可能。這些人在臨終前多會先患病苦，然後在病中看見重重的鬼物境像，或見夜叉、惡獸、或見陰魂往來，或是冤鬼索命不等。
　　
　　這些，就真的是按照自己業力感召而來的。看到這些境像的時候，臨終者多會驚恐莫名，甚至不願瞌眼，要求親人留在床邊，有些則破口大罵，以期驅走惡鬼或改變凶像。但是當時間一到，生機逐漸衰壞，四大分解，人就會由人身化為中陰身。
　　
　　在佛法來說，死不是一切的結束，而是生的開始，所以因為臨命終時而看見異像的人是不必要害怕的。對於佛教來說，只要能持著善念，觀念佛號，處於中陰身的眾生依然能夠擁有解脫輪迴，了脫生死的機會。
　　
　　該書亦記載著，即使是站在地獄門前，還是有自救之法的，那就是宣唸佛號。因此佛陀在弘法時教誨世人，在臨命終時，應該觀念阿彌陀佛名號，如此才能於四大分解時自救，秉承佛法的無上威力，生其淨土，永不退轉。