如果他們有一些好運氣可以投生到快樂的地方,但由於他們缺乏Carana,他們會在財產上欠缺,很有可能在他們的生活上面對苦難,考驗和困境。由於他們缺乏永久戒Nica-sila⒆和布薩八戒Uposatha-sila⒇,當他們與別人交往時,很有可能會遇上爭執、吵架、憤怒與嗔恨,再者他們也很容易患上疾病和慢性病。他們在每一件事物都會遇上很痛苦的經驗,因此累積了不理想的傾向,縮短了他們在快樂地方的時間,最後導致他們投生至四惡道。就這樣,那些缺乏Carana的人們,可以遇到下一個Buddhasasana是很少的。迦毗羅金魚(21Kapila Golden Fish口臭金魚), 普提珈塔提舍長老(22Putigatta Tisa Thera佛陀看病者),閻浮車長老(23Thera Jambuka速通達第一),善覺(23Suppabuddha初果的麻風病患者),在法句經的故事裡有提及。雖然他們在前一尊佛(迦葉佛)的時期擁有Vijja的種子,但是缺乏Carana的種子讓他們墮入四惡道。在喬達摩佛的時代,他們遇見佛陀,在很困難的情況下,證得了更高的境界。 第三種人擁有Vijja和Carana。他們就像正常的人擁有良好的視力和健康的四肢。他們可以在下一世就解脫世間的痛苦,證得道、道果和涅槃。這些人在很多佛陀的教導中都有提及。 第四種人是那些缺乏Vijja和Carana的人。他們就像眼睛和四肢都有缺陷的人,甚至不值得被稱為一個有生命的人。 因此,我們在裟婆世界旅行的人,一定要在這Buddhasasana(佛陀教法),儘量累積Carana的種子,要修習佈施、持戒和止禪。關於Vijja,至少要試著修行觀智去透視四大界25(catu-dhatu-varathana khammathana)。這樣才能夠確保遇到下一個Buddhasasana,遇到的時候,能夠解脫世間的痛苦。 讓我來解釋為什麼Vijja和Carana在這裡被形容為種子。當一個農夫要種一棵果樹,一顆好的種子是很重要的。當他收集了這些健康的種子後,他一定要把它們埋在一個有適量陽光和水的地方。這樣那些種子才能夠生長成健康強壯的樹。然後,農夫就可以獲得他想要的葉子、花和水果。 同樣的,一個擁有Vijja和Carana的人,很容易就可以證得佛陀所教導的道、果和涅槃。如果他可以找到佛陀本人,或佛陀的弟子,或在佛陀教化期有經驗的佛陀跟隨者。 這就是為什麼,多麼幸運的我們,在這一世得到人身,而且還是佛教徒,在佛陀教化期Buddhasasana擁很強的信心,一定要盡力去圓滿Vijja和Carana。我強烈地呼籲你這麼做。願你們證得Vijja和Carana,解脫裟婆世界所有的苦,親自抵達與見證涅槃。
(完) ———————————————— 1、 巴利 pali:記載原本佛教典籍所用的語言。有時也作為佛教聖典的代稱。 2、不善心 akusala citta:與不善根(貪、嗔、癡)相伴生起的心。這種心是不健全的、道德上有過失的、能產生痛苦結果的。 3、色法 rupa:物質成分。 4、名法 nama:精神成分,心與心所。 5、五蘊 pancakhandha:五種聚集,即色蘊(物質)、受蘊(感受)、想蘊(想法)、行蘊(附屬的精神因素:想之外的五十個心所)、識蘊(心;心識;主要的精神因素) 6、 十二處 ayatana:1.眼處、2.耳處、3.鼻處、4.舌處、5.身處、6.意處、7.色處、8.聲處、9.香處、10.味處、11.觸處、12.法處(心的對象)。1-5 是五種物質的感官;7-11 是五種物質的物件;意處包括八十九種心;法處包括五十二個心所、十六種微色與涅槃。 7、十八界 dhatu :1.眼界、2.耳界、3.鼻界、4.舌界、5.身界、6.色界、7.聲界、8.香界、9.味界、10.觸界、11.眼識界、12.耳識界、13.鼻識界、14.舌識界、15.身識界、16.意界、17.法界(心的對象)、18.法識界。它們稱為界,因為它們能保持自己固有的本質。將十二界中的意處界分成七個界(11-16及18),即為十八界;其餘的觸與界都相同。 8、 緣起 paticcasamuppada:在過去、現在、未來這三世中,因果作用的方式。歸納為十二項,又稱為十二緣起支。即:過去的無明(愚癡)、行(行為)為因、造成現在世的識(投生心)、名色(投生後的身心)、六處(六中感覺器官)、觸(心識與感官接觸對象)、受(感受)為果;現在世的愛(貪欲)、取(執著)、業有(業力)為因,造成未來世的生(再度投生)、老死愁悲苦憂腦(投生後所遭遇的苦)為果。 9、 止禪 samatha(古譯 舍摩他):字意為平靜。乃是心處於專一、不動、無煩惱、安寧的狀態。禪定的修行法門。 10、觀禪 vipassana(古譯 毗婆舍那):直觀覺照一切身心現象的無常、苦、無我本質。智慧的修行法門。 11、 須陀洹道、果sotapatti magga phala:初果須陀洹聖者已完全去除邪見與懷疑;他不會再投生於四惡道,並且再投生人道或天道不超過七次就會入涅槃。 12、 請參考法句經。愚品。64經。(不能領悟佛法的人) 13、請參考法句經。自己品。158經(貪婪的比丘) 14、請參考法句經。愚品。60經 15、請參考法句經。惡品。128經。(善覺王阻擋佛陀的去路) 16、請參考法句經。雙品。12經(提婆達多悲慘的命運) 17、 阿闍士王被提婆達多利用。為了奪取王位,殺害自己的親身父親。 18、四惡道 apaya:痛苦超過快樂的四種生存界。造惡之人因為惡業而投生之處。(一)、地獄道:最低而且最苦的生存界。其中的眾生從生到死一直受苦,沒有一刹那間段。 (二)、畜生道:不想低於那麼苦,但痛苦仍然超過快樂,因為他們很難有行善的機會。 (三)、惡鬼道:遭受極度饑渴之苦與其他痛苦而無法解除的眾生。 (四)、阿修羅道:體形巨大醜陋,遭受折磨類似惡鬼的眾生。 19、Nicca Sila 永久戒:永遠守持,平時守護的戒律,毫不間斷的道德,也就是五戒。 20、Uposatha Sila :在家人於齋戒日所守持的八戒。 21、請參考法句經。愛欲品。334-337經。(口臭的金魚) 22、請參考法句經。心品。41經。(身體發臭的比丘) 23、請參考法句經。愚品。70經。(欺騙他人的苦行者) 24、 請參考法句經。愚品。66經。(堅信三寶的麻風患者)
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