【稀有】摘錄自《南傳菩薩道》

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【稀有】摘錄自《南傳菩薩道》


深入地省思菩薩與佛陀的四方面，即：菩薩、菩薩的任務、佛陀、佛陀的任務，能夠讓我們醒悟到，佛陀的出世是一個非常稀有的現象。


有許多人在看到或聽到佛陀的威神力與成就之後，都發願成佛。當佛陀擊敗傲慢自大的外道、顯現雙神變，當他在Tāvatiṃsa三十三天教完Abhidhamma阿毗達摩論藏後回來人間時，顯出『devorohana自天下降神變』令到人類、天神與梵天，都能互相見到對方。這『自天下降神變』的範圍，上至Bhavagga有頂天，下至Avici阿鼻地獄，四面八方則遠至無邊世界。那天看到佛陀之非凡風采的人群，沒有一個是不因此而發願成佛的。這一點，在《小部‧法句經》的注釋自天下降故事，以及在《勝者莊嚴疏鈔》裡解釋三種神變時，都有提到。


雖然那些看到或聽到佛陀的成就之後，發願成佛的人數很多，但是其中信心、智慧、願力與精進力弱的人，在得悉有關波羅蜜的各方面，圓滿諸波羅蜜的深度及漫長的時間，生生世世地不可間斷，以及必須認真、透徹及不惜犧牲性命地實行時，都退縮不前了。只有堅忍不拔地圓滿十種波羅蜜，才能證得三藐三菩提。因此，佛果被稱為『dullabha(難得)』之事。世間共有五個難以遇到或得到的稀有現象，：一、佛陀出世；二、偶得人身；三、信受三寶與因果；四、出家為僧；五、聽聞佛法。所以，佛陀的出世是真正非常稀有的現象。


因此，佛陀在《增支部‧一集‧一人品》的第二部經裡提到：『“Ekapuggalassa, bhikkhave, pātubhāvo dullabho lokasmiṃ. Katamassa ekapuggalassa? Tathāgatassa arahato sammāsambuddhassa. Imassa kho, bhikkhave, ekapuggalassa pātubhāvo dullabho lokasmin”ti.諸比丘，在這世上有一個人的出現，是非常稀有與難得的。那是誰呢？那即是世尊、阿羅漢、正等正覺者。他的出現，真是非常稀有難得的。』在這部經的注釋中，也有解釋為何佛陀的出世是非常稀有的。單只說到圓滿十種波羅蜜中的佈施波羅蜜，我們是不可能只修了一次，或兩次，或十次，或二十次，或五十次，或一百次，或一千次，或十萬次，或一千萬次，或十億次，或一千億次，或十萬億次就可成佛的。同樣地，我們是不可能只修了一天，或兩天，或十天，或二十天，或五十天，或一百天，或一千天，或十萬天，或十億天，或一個月，或兩個月，或十萬億個月，或一年，或兩年，或十萬億，或一個大劫，或兩個大劫，或十萬億個大劫，或一阿僧祗大劫，或兩阿僧祗大劫，或三阿僧祗大劫就可以成佛的。其他的波羅蜜，如持戒、出離、智慧、精進、忍辱、真實、決意、慈與捨，也是同樣的情形。事實上，成佛最短的期限是四阿僧祗與十萬大劫。只有在這麼久的時間裡，非常恭敬、熱誠、認真、透徹與毫無間斷地圓滿諸波羅蜜之後，才能成佛。這就是為什麼佛陀的出世，是非常稀有的原因。


這部經的疏鈔也強調，只有在至少修習諸波羅蜜四阿僧祗與十萬大劫之後，才能成佛。除此之外，並沒有其他的方法可以成佛。這是為何佛陀的出世非常難得。釋迦菩薩在四阿僧祗與十萬大劫裡，譬如從須彌陀隱士至維山達拉王子，他出生的次數，多過大海洋裡水滴的數目。菩薩生生世世毫不間斷地圓滿的波羅蜜，已經多至無可計數。實際上，這些波羅蜜是無可譬喻的。在《勝者莊嚴》裡有一首頌偈：『在須彌陀隱士與維山達拉王子之間，他出生的次數，多過大海洋裡水滴的數目。有誰能衡量，毫無間斷地圓滿的波羅蜜？能形容它的譬喻到底在那裡？』


除此之外，《道路糧經》的注疏與疏鈔，以及《勝者莊嚴疏鈔》注釋有關一百種善業的美德或相中提到：『若從須彌陀隱士在燃燈佛面前發願成佛時算起，直到維山達拉王子佈施馬帝王後為止的期間之內，把無邊世界眾生所修的佈施等善業累積起來，再跟釋迦菩薩於同時期裡所修的善業來作個比較，前者的善業也不足於後者的百分之一，甚至是千分之一。』


莫說成為一位正等正覺者，即使想要達到，有如須彌陀隱士能夠獲得被授記成菩薩的境界，也需要具備以下八項條件：一、是人，二、是男人，三、波羅蜜已經圓滿至足以使他在那一生證得阿羅漢果。四、遇到一尊活著的佛陀。五、是一位相信業力的kammavadi隱士（佛教以外的出家人），或是一位佛教的比丘。六、具備四禪八定與五神通。七、有不惜犧牲自己的生命，修習諸波羅蜜的非凡精進力。八、善欲足夠強大至令他發願成佛。因此，莫說要成為佛陀，即使想要達到有如須彌陀隱士可以獲得授記的境界也是非常困難的。成佛真的很難。


摘錄於《南傳菩薩道》‧明昆持三藏長老著

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