嘎瑪仁波切：修善業，得善果，滋養身心

danielchung

相對於十惡業，對治惡業應該做的善行，分別有十善業：


　　
一、身善業


　　
不殺生：斷除殺生的行為和意念，發出強大的慈悲心，愛護一切有情的生命。


　　
不偷盜：斷除不予取的行為，常行六度中的佈施度。


　　
不邪淫：斷除邪淫，持守清淨的戒律。


　　
二、語善業


　　
不妄語：斷除妄語的習慣，常說真實語，不欺騙別人和自己。


　　
不兩舌：斷除離間語，經常注意話中不要有挑撥是非，暗中或明著作分化的事，並常化解他人彼此間的怨恨。


　　
不惡語：斷除惡語，練習說令人悅耳順心的話。


　　
不綺語：斷除綺語，有志修行的人，要精進地念誦經文。


　　
三、意善業


　　
不貪心：斷除貪欲之心，常持“捨”心，減少私心和佔有欲。


　　
不害心：斷除害人之心，常懷慈悲、利人之心。


　　
不邪見：斷除偏邪之斷見和常見，依正見、行於正道。


　　
總之，我們了知十不善業的過患之後，發誓認真地受持嚴禁惡行戒，就是十善業。


　　
一般來說，受持十善戒，不需要在善知識面前立誓，只要心裡默默想著：我從今以後永遠不再殺生，或者我某時某地絕不殺生，或者我不殺害某某眾生等等，就是善業。當然，如果能在上師、佛像、佛經、佛塔等三寶所依的面前發誓，功德就更大了。但如果只是淡然想著“我不殺生”還不夠，必須立下堅定的誓願：我從此以後絕不造惡業。


　　
如果實在沒辦法做到永遠不再殺生，也可以發誓在殊勝的月份，例如一月或四月裡不殺生，或是每月的十五日和三十日不殺生。如果能發誓在一年、一個月或一日等期間不殺生，也有很大的利益和功德。


　　
以前，有一個屠夫為了維持生計，白天不得不殺生，但他發誓晚上不殺生。結果他死後投生到孤獨地獄，白天會在熾燃的鐵屋裡受盡痛苦，到了晚上，房屋就變成華麗的宮殿，還有四位天女服侍他，享受無比的安樂。


　　
十善業的異熟果，會因十善業而轉生於和各善業相應的三善趣。


　　
十善業的所作等流果，會生生世世都喜歡行善，而且善根不斷增長。


　　
十善業的受者等流果：


　　
1. 斷除殺生者，長壽少病。


　　
2. 斷除不予取者，受用具足，不會遇到偷盜搶奪。


　　
3. 斷除邪淫者，夫妻美滿和諧，沒有仇敵。


　　
4. 斷除妄語者，仁慈友愛，人人稱贊。


　　
5. 斷除離間語者，眷屬僕人皆愛戴擁護。


　　
6. 斷除惡語者，常聽聞到悅耳之語。


　　
7. 無綺語者，說話有威信，眾人信服。


　　
8. 無貪心者，心想事成。


　　
9. 無害心者，無損惱的人事困擾。


　　
10. 無邪見者，會不斷生起微妙的思維和見解。


　　
十善業的增上果：


　　
隨著十善業的善行，可以具足圓滿一切功德，會生在和十不善業相異之地，一切享用舒適安樂。


　　
十善業的士用果：


　　
任何善業隨時都會不斷增長，生生世世仍會不斷行善，福德和智慧的善果會不停地顯現。十善業可以累積福報，也是三士道的共同基礎。


　　
1. 如果以小士道人天乘的心態，追求人天福報為目標，如此修持十善業，可以轉生在三善道，但仍然在輪回中。


　　
2. 如果是以中士道聲緣乘的心態，在具備出離心的基礎上，為了自我從輪回中解脫，而修持十善業，就是成就阿羅漢果位的資糧。


　　
3. 如果是大士道大乘的修行人，為了利益眾生而追求佛果，以菩提心攝持而行持十善業，就是累積成佛的資糧。


　　
總之，下士道的善行屬於輪回的法，中士道的善行屬於涅槃的法，上士的善行既不屬於輪回的法、也不屬於涅槃的法，而是超越了輪涅兩邊。

Sang182

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tindysa

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