關於密宗和楞嚴經個人見解，大家互相討論

honghong

楞嚴經裏”若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。“ 這是在說未斷淫欲的人，而修雙身法的“佛或菩薩乃至阿羅漢”都已經是沒了淫欲，在阿羅漢的階級是就已經斷了淫欲，論師普遍認為，必須要通過四加行或證阿羅漢果的聖人才有資格進行雙修 在阿底峽尊者到達西藏之前，西藏密宗對於修行雙身法的規範並不嚴謹，出家僧侶也可以進行雙身法，但是阿底峽對此非常不同意。他認為，出家眾應該遵行戒律、嚴守梵行，若修行雙身法，將會破壞戒律，使佛教沒落，釋迦文佛的教法斷絕，因此出家僧侶不應該接受無上瑜伽第二灌頂以及第三灌頂，不得修行雙身法。到了尊奉阿底峽尊者的宗喀巴大師，就直接禁止此般作為。宗喀巴補充了阿底峽的想法，宗喀巴列出了修習雙身法的條件，認為一定要修完下三部密法事續、行續、瑜伽續，完成生起次第，得到無上瑜伽上師的傳承與灌頂，進入圓滿次第修行，之後才可進行雙身法（事業手印），但是修行者最好只修行智慧手印，不要進行事業手印，就是連滿足這些條件的大修行者，為了清淨梵行，也不適合進行事業手印。宗喀巴嚴禁格魯派僧徒修習此祕法，成為西藏密宗指導方針，後來藏傳佛教各派都禁止此種作為。還有就是能修雙身的已經不再是人的階段了，已經是要在阿羅漢以上。 另外【如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂】 當成爲阿羅漢了，在本質上已經不是蒸砂石了。 【如來涅槃，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。】 這段是說【要求圓滿達成佛果的寂滅境界，必定要使身心淫機之根完全斷除，最後連壓制斷除的心念也化為烏有。然後對於佛的正覺大道，才有望證得。】 剛也講了【有資格】雙修的衹有在阿羅漢以上，這就説明了，心裏沒有淫欲之念，那雙修在他們眼裏沒有淫或不淫的分別，有分別的就衹是凡人的眼裏。 再講另外一個話題是 佛教說一切都是空，但是因果是不會空，那其他的在本質上就是空的，舉個例子像戒律，佛經裏有個故事是，我大概講述一下，當年釋迦摩尼佛年代有一個尼姑，她精進修行，已經修到很高的階段，但是有一天，她被性侵了，但是死後她卻成佛了，弟子奇怪的問釋迦摩尼，她不是已經犯了淫戒了嗎，而釋迦摩尼佛解釋是，她被性侵是因爲因果，但是被性侵時卻沒有起心動念，所以並沒有犯戒，所以她死後可以成佛，這個故事説明兩件事 【因果不空】， 【當心裏沒有起心動念，戒律上的東西是對這個人是不成效果，當然凡人是無法達到的，阿羅漢以上的也不會做傷天害理的事】
另外楞嚴咒心的翻譯
OM ANALE ANALE VISADA VISADA 嗡 甘露火 清淨 清淨BANDHA BANDHA BANDHANI BANDHANI VIRA 結縛 結縛 再結縛 再結縛 怨惡VAJRA PANI PHAT HUM BHRUM PHAT金剛手 催破 吽 bhrum 催破SVAHA圓滿
在這段咒裏 VAJRA =金剛手菩薩【密教的大勢至的忿怒像】， 而金剛手的咒是 ：om vajra pani om 在楞嚴咒心裏也和密教金剛手有關係。
在香討的那篇也是我寫的，我叫【路過的凡人】

qc_jimmywong

多謝師兄分享!

我想有财龟

在我这个不具格人面前宣说密教.师兄你犯戒了

我想有财龟

本无三乘.根器各异.方便说