佛教對自殺的看法 (3)

亞特蘭提斯

一則自殺獲救奇遇記

這裡談一則真人真事

有一個佛教徒在十多年前，已經萌生自殺的念頭，有嚴重的自殺的傾向。他念六字大明已經滿了一百萬遍，結果是自殺不成！十多年來，他的母親虔誠念大悲咒及觀音聖號，再加上念誦地藏菩薩本願經。而他自己亦四處求助。在觀世音菩薩及地藏王菩薩的救助下，十多年來一直安然度過許多難關！多次逃出鬼門關！經常在自殺的邊緣中化險為夷！他親自證實，觀世音菩薩及地藏王菩薩真的在過去十多年中有很大的加持力，也有很大的感應！他的業障這麼重，處境這麼危險，居然十年以上都能安然無恙。觀世音菩薩及地藏王菩薩的威神之力，巍巍如是！

有密宗的幫助固然好。其實，顯教的觀世音菩薩及地藏王菩薩已經有非常大的威力！他的父母、兄弟姐妹及子女的幫助最大。尤其是父母的幫助最大。

11-10-2011

有一種經驗可以分享

對於因為長期的自殺念頭而思想及行為異常及瘋狂的精神病患者，有兩種不同的做法。第一種做法是同情他的精神失常的痛苦，讓他選擇自殺，給他一個自殺的自由，同時向觀世音菩薩及地藏王菩薩祈請幫助。第二種做法是，認為即使是他思想及行為瘋狂，本人深感同情，但絕對不能同意他自殺，而是設法幫助他及解救他的自殺的痛苦，被這種人罵到體無完膚亦在所不計。因為這種自殺一定只會墮落三惡道，亦很難往生淨土。包括不可以因為共產黨而自殺。小弟的經驗是，第二種方法比較婆媽，但對自殺者的利益比較大。因此，第二種方法比較正確。

對一般人來說，共產黨真的不是自殺的理由。共產黨的統治手段真的非常恐怖，甚至是太恐怖！但對香港人來說，仍然不可以因為共產黨及失去民主自由而自殺。這是西藏密宗的秘密教授。因此，任何喇嘛會設法阻止這些因為共產黨而產生的自殺的念頭及行為。香港人及中國大陸人要學會接受共產黨，要學會接受共產黨的存在。這也是接受心理治療的第一步及重要的部分。

21-10-2011


補充：

誠心懺悔跟隨王亭之的邪見之罪
求各位喇嘛及佛菩薩慈悲寬恕

王亭之有關自殺的邪見

根據佛法的觀點，小乘許自殺只有加行罪，而沒有究竟罪。但大乘基本上反對自殺，因為自殺會破壞大乘的戒律。而四部密宗更加禁止自殺。尤其是無上瑜伽密視自殺為墮落地獄的大罪，是密宗的最大的禁忌。

王亭之兩次暗示自殺不一定會墮落，完全是邪見！違背敦珠仁波切與劉銳之上師的本衷。王亭之在引用有人被仇家所害，自殺了，但在陽間復活的故事，對這個故事沒有足夠的說明。給人的錯覺是閻羅王必然同情因含冤而自殺的人。這會引起很多不必要的誤解。而王亭之在信報以孔百通的另一筆名，又再次暗示自殺不一定墮落地獄，又犯了密宗最大的忌諱！王亭之的這種邪見，一定會受到許多喇嘛的痛罵！

26-12-2011

要超度自殺者，其實沒有特別的方法。在顯宗是靠觀世音菩薩和地藏王菩薩超度的，例如大悲咒和地藏菩薩本願經。建議由親人和僧人一起每日拜大悲懺和誦地藏經各一部以便超度，為期四十九日。

據我所知，用顯宗的大悲懺與地藏菩薩本願經的雙重引導超度自殺成功的亡者，效果很好，真實不虛。當然，僧人本身亦要有持戒清淨的功德。

在密宗，除了六字大明很重要外，亦有特別為自殺者而設的超度方法。不過，極其麻煩，而且困難重重。

嚴格來講，其他宗教認為自殺之人沒法救，必墮地獄。

（最普通與最普及的方法是用顯宗的方法，請顯宗的出家師父用地藏菩薩本願經超度。密宗不一定有幫助，因為有很多禁忌。）

20-1-2012

王亭之話，自殺不一定下地獄。這是邪說邪見邪師邪教，不值得鼓勵。

25-3-2012

顯宗（漢傳佛教）處理自殺的亡者的超度方式與非自殺的亡者一樣，皆是念誦地藏經、金剛經、三時繫念、三昧水懺、梁皇寶懺與瑜伽焰口等。

25-3-2012

禁忌是這樣的

古老相傳，如果有人用上吊的方法自殺，要用特別的方法來解除上吊自殺的危機。否則，幫人解除上吊的布條或尼龍繩的人會自己一直運氣不好。但具體的特別方法沒有講到。可能道教那裡有。西藏密宗應該亦有相似的說法。

25-3-2012

（在現代，燒炭自殺是最高級的自殺法，但有一定的難度。）


猶太人原本不知道自殺的後果

猶太人原本不知道自殺的後果，是耶穌基督在印度學到佛教密宗後帶回去的秘密。這是耶穌基督有關自殺的秘密教授。耶穌基督在他的秘密教授中說，自殺會違背上帝的旨意，會下墮地獄，無法得救。又說，自殺會與上帝與聖靈徹底中斷聯繫，破壞三位一體論的完整性，影響耶穌基督的救度工作。

但知道這秘密的人極少，或只知道一部分。於是，造成了有一部分少數人知道，根據耶穌基督的秘密教導，耶穌基督禁止以任何理由要求自殺。猶太教(Judaism)及基督宗教(Christianity)討厭自殺的一些傳統就這樣慢慢形成了。

15-4-2012


治療自殺傾向的經驗談

看到有親人有強烈的企圖自殺的行為與念頭，應該陪他去看精神科醫生，除了定期覆診外，亦可以因應事件的緊急而提早覆診，或要求更改覆診的時間。如要求星期三覆診改為星期五覆診，或星期五覆診改為星期三覆診，悉隨尊便。親人應該設法制止自殺的發生，除非覺得自己無能為力。

如果沒有察覺到自殺的念頭行為與徵兆，可以不用高度提防。但提防親人自殺可能是一件非常辛苦的事。

病人及病人的家屬有權拒絕進入精神病醫院治療。醫生亦可以應病人的要求。盡量避免進入精神病醫院治療。因此，自殺的傾向發展到惡化的地步時，仍然不要諱疾忌醫。

宗教肯定是有幫助的，但是不是百分之一百有效？無人可以保證。


6-6-2012

有一些很罕見的個案，案中病人以身體有病為理由而要求自殺，又不是什麼大病，為了逃避現實生活及不想賺錢工作，於是編造各種自殺的理由，詐傻扮癲，故意發神經，表示自己精神不正常，常常表示要自殺，以癔病為表，莫名其妙的妄想症為實，變成一種古怪的妄想症。

15-6-2012

有一些自殺的個案很罕見，有些人企圖自殺，但沒有什麼要自殺的理由。他們只是覺得自殺最快樂，而且一定要自殺，才覺得快樂。這是什麼心態呢？這又算不算一種精神病呢？恐怕要研究。但這種自殺的人肯定在死後墮落地獄受苦。從佛教的角落看，這種人肯定在前世有自殺的前科，而今世再次自殺的機會很大，而且顛倒地認為自殺最快樂，對生命起了邪見，三毒俱全。

這種覺得自殺最快樂的人未必真的有妄想症的症狀，在精神病學上未必可以分類。

15-7-2012



關於安樂死的討論


「安樂死」是一種給予患有不治之症的人以無痛楚或盡量減小其痛楚地致死的行為或措施，一般用於在無法醫治而又長期受痛苦的病人身上。因病情到了晚期，對病人造成極大的痛苦，而不願再受病痛折磨才採取的了結生命方法，經過醫生和病人雙方同意後進行，為減輕痛苦而進行的提前死亡。

「安樂死」在操作上可分為：
主動安樂死 - 按病人要求，主動為病人結束生命；
被動安樂死 - 按病人意願停止療程，例如除去病人的維生系統或讓病人停止服藥，使其自然死亡。

現今科學昌明，想用藥物保住病人生命一時三刻是可以做到，但保得這一時三刻，可能換來更大痛苦。生命同尊嚴應如何決擇

不過亦見過有人為了生存，可放下做人尊嚴及良心，弱肉強食


Colour
31-8-2012

阿羅漢為了不想退轉都可以自行入滅，那麼病人為甚麼不可以呢？

只是那些自命清高的偽君子才不理別人的痛苦來吹奏一番高調。

rangdrol
31-8-2012

佛教徒應該明白生存或死亡只是生命中的一個過程，因緣的聚散，所以對生死不應執着或恐懼
但同時亦應以佛教的慈悲，懂得尊重和珍惜生命。
佛教常說人生難得，是說人能否在短暫的人生中得到覺悟的智慧，而不是貪戀生命的長短。
生命應該重質，而不是重量

Colour
31-8-2012

索甲仁波切曾經提到，從佛教的觀點來看安樂死，我們可以接受被動的安樂死，但不能接受主動的安樂死。索甲仁波切並形容主動的安樂死形同謀殺。

一般來說，安樂死與自殺有一些關連，所以很多人從宗教的觀點反對安樂死。

如果我們能以臨終關懷的角度看安樂死，我們會覺得安樂死有一定的用處。

但佛教是禁止自殺的，尤其是密宗絕對禁止自殺。

31-8-2012


明確討論自殺的問題

我同意，自殺是有很大的機會屬於精神病的一部分。但有自殺的傾向不一定是精神病的表現。沒有精神病的人也可以間中表現出一些自殺傾向。自殺傾向這個名詞在醫學上能夠成立，但沒有自殺病這回事。

但我亦觀察到，自殺不一定會治癒。不能治癒的原因不清楚。藥物和新科技未必能治療自殺的傾向，甚至有不能治愈的。要認識藥物和新科技的局限。

我亦同意，自殺在法律上不能定罪，但在宗教上可以說自殺有罪。法律標準和宗教標準應該分開處理。這在宗教和絕對的法律研究問題上是完全行得通的。釋迦牟尼佛就曾經開許極少數的自殺案例。釋迦牟尼佛是一位真正的圓滿覺悟者。他對自殺尚且如此寬容。我們大多數人是否應該考慮佛陀的看法呢。

在西藏密宗的獨特觀點，自殺幾乎必定墮落地獄。這是因為自殺會破壞佛性，而且罪過跟殺佛相等，名叫殺本尊。所以，四部密宗是絕對禁止自殺。級別越高，要求越嚴厲。

耶穌教因為主張上帝對人類有絕對的主宰，所以絕對不容許自殺。但這種曾經流行的觀點在西方歷史上亦曾經多次遇到挑戰。

在此說明，我同意，有自殺傾向的人應該依法予以強制的精神科治療。但應該注意治療無效的問題。由於精神科醫學知識在1950年以後越來越發達，使人類有機會可以用精神科的知識和藥物對有自殺問題的人進行治療，有助滅少自殺導致死亡的機會。這是一件值得嘉許的事。

最後，我同意，自殺是一種非常不幸及非常不好的事情，影響會很壞。

1-Oct-2012


防自殺偈
大千世界，無掛無礙。自去自來，自由自在。要生便生，莫找替代。

這個防自殺偈在過去南懷瑾老師、宣化大師與現在的海濤法師傳授過，十分靈驗，以宣化上人與海濤法師的解說最為準確。

海濤法師教我們，念防自殺偈，然後念六字大明或觀音聖號，就可以解放很多自殺者及自殺鬼的痛苦與災難，十分靈驗，是一種自利利他的事。

這個防自殺偈大概原本是一種民間驗方，有一位深藏不露的居士傳授，解救了某地的很多自殺災難，真的很靈。

29-9-2013


王亭之是真正的密宗騙子。王亭之在1991年時剛剛出版的細說輪迴一書中，
提到古人有人含冤自殺的故事。王亭之竟然虛構自殺者短暫還陽的故事細節，
誤導蒼生。自殺之人怎麼能還陽？但王亭之話自殺可以還陽！
對眾生的誤導與欺騙，莫此為甚！

27-10-2011


西藏密宗絕對禁止因為共產黨及民主自由而自殺，而且絕口不提這種問題。
喇嘛認為這種問題極為討厭，而且令人非常困擾。
自殺是西藏密宗中最大的禁忌，名叫殺本尊。
而且因為共產黨及民主自由而自殺，是所有禁忌中最大及最討厭的禁忌。

曾經有一個案例，案中的精神病患者是香港人，他因為九七問題及害怕共產黨而要求自殺。
他還是一個密宗信徒，但因為所有喇嘛都不同意這種做法。結果是他最後得了精神極端不正常的後果，
經常發神經，語無倫次，思想及行為皆不正常，經常發狂要自殺，思考力及記憶力嚴重退化，很可能最後發狂而自殺死亡。


9-Jan-2014

一定不可以因為共產黨及民主自由而自殺。西藏密宗絕對禁止這個做法。在香港和台灣就有這樣一個活生生的個案，事主因為共產黨及民主自由而要求自殺，結果患上十八年的精神病，精神病非常嚴重。在生命的最後歲月中，更是經常發瘋發狂達六年至七年。最後死於精神病及不幸。

24-12-2012
平安夜


Sertraline（第二種藥）和Trifluoperazine（第一種藥，最能針對某人的病症的藥）的配合，
可以導致最初三個月較深的睡眠，並有效阻止自殺。
但Sertraline和Trifluoperazine的配合不能使用太久，
中間會有失眠及睡眠功能紊亂，最後會大腦功能紊亂及退化，甚至會發狂想自殺。
在去世前一年至兩年會比較容易發狂，行為更加不正常。

這不是醫生的錯，而是因為現在還沒有更好的新藥物。我自己亦有一點點不盡力的地方。

（這裡指Sertraline有一些情緒穩定劑的作用，並和Trifluoperazine配合下，能有效防止自殺。）

22-2-2014

一個人患上愛滋病及末期梅毒，但無錢治療，想要自殺，要如何幫助他？


看上面的師兄大多不同意這樣做。我也只是問問而已。在寧瑪派的論壇裡有個師兄的答复我覺得說得最好：
“殺人是要下地獄的！ 自做， 教他做， 見作隨喜， 都是同業。

超度 有 很多誤解 邪說！

“超”是指超生， 在六道中， 福德因迴向加持增加，而脫離惡道； 如地藏前世救母。

“度”是指到解脫彼岸， 如破瓦， 往生法到極樂世界。

如果這麼簡單'超度'， 那本師佛陀早就把所有人超度了；

如果這麼簡單'超度'， 蓮花生大師為什麼不把所有眾生殺盡？ ！

生病是消業障。在生命中止前和上師三寶結緣， 和時間賽跑精進修法，才是大丈夫所為，所勸！ ”


桑旦多吉
10-3-2014


傳說釋迦牟尼佛對自殺的觀點

綜合小乘與大乘的說法，或者說綜合南傳與北傳的說法，釋迦牟尼佛對自殺的看法很清楚。

1. 對一般凡夫的自殺或大部分的自殺，釋迦牟尼佛不認同，並且呵責。

2. 釋迦牟尼佛沒有明言自殺會落三惡道，因為會嚇壞人。

3. 自殺會下三惡道，特別是墮落地獄，是三乘共許。除了密宗的觀點外，世間和顯教的看法認為自殺可以有特例或例外。

4. 金剛乘上下四部絕對不允許自殺。特別是無上瑜伽密或西藏密宗絕對禁止自殺。

5. 釋迦牟尼佛開許已經證得阿羅漢的比丘自殺，而且是因為受到巨大的病障與魔障而自殺。

6. 就此而言，釋迦牟尼佛未必反對因為身患重病及受到魔障的纏擾而自殺的做法。即使真的有罪，亦屬輕垢，不致墮落地獄。但密宗對此未必同意。

7. 密宗主張無論任何理由，皆不可以自殺。殘疾或身染重病絕症亦不是要求自殺的理由。

8. 為尋求正法及利益眾生而布施身體，供養三寶，是顯教的施身法。看似自殺，實際是捨身求道。佛教是贊嘆的。

9. 心地光明正大，一心為國家為眾生為正法的自殺，亦是可以接受的。這種殉國或殉教的行為是可以接受的。甚至為保住婦女的貞操而自殺，亦是可以接受的。所以民間有一些傳說提到，忠臣殉國，烈女殉節，他們不但不會下墮三惡道，反而升天了。

10. 自殺是大罪，只會墮落。這種說法適用於絕大部分的人，適用於所有凡夫。

25-12-2011


禁止自殺願

下列這個誓願很有道理，但這不是正常的誓詞，會有很多人感到迷惑不解。因此，它是一種特別的誓詞。

願我證得無上正等正覺時，我們會化現第十法雲地大菩薩的各種金剛喇嘛化身，表達反對任何自殺的意見。自殺是密宗的最大的禁忌。特別是無上瑜伽密最不喜歡自殺。有一點很明確，自殺是大罪，只會墮落。事實上，百分之九十九的自殺個案的結果是墮落地獄受無量苦，亦會在死亡後進入枉死城受苦。而自殺的害處超過三十點。根據無上瑜伽密的觀點是，自殺的罪過與殺佛相等，會墮落地獄受苦。
自殺會著魔，而產生很大與無量的副作用。自殺亦是人道的一個很大的禁忌。因為自殺會令人失去下一世繼續輪迴做人的機會。因此無論任何社會環境，不應該自殺。小乘認為自殺只有加行罪，而無究竟罪。但大乘基本上反對自殺，因為自殺會破壞大乘的戒律。補充一點，含有強烈的報復或報仇的成分的自殺稱為報復式自殺或自殺式報復。而我對自殺有這樣的特別的啟示，同時存在自殺與報仇兩種念頭的人業障極重，易墮地獄。
如此自殺之人有另一種出路，那就是自殺很容易變成厲鬼，很容易被厲鬼所攝持。對又要自殺又要報仇的人，密宗也是有辦法的，但不一定全部有效。主要是第一靠喇嘛的加持與祈禱，第二靠時間的治療，第三是靠觀世音菩薩和地藏王菩薩的加持。而當事人自己的努力也是非常重要的。

現在我的誓詞是

同時，我們指出密宗絕對禁止自殺，在任何情形下皆不可以自殺。我要告誡所有人，我非常不喜歡聽到自殺的事情與名詞，亦會禁止任何人要求自殺。無論任何理由，不應該自殺。

另外一個誓詞也很有參考價值

願我以前世的無量因緣與願力，我接受所有金剛乘喇嘛的教誨，絕對不鼓勵任何人自殺。我要告誡所有人，我非常不喜歡聽到自殺的事情與名詞，亦會禁止任何人要求自殺。無論任何理由，不應該自殺。我強調自殺一定不可能再得人身，亦很難繼續真正的修行。自殺是大罪，只會墮落。我不會替任何自殺的人修密宗的超度法。因為自殺是一種逃避，往後的痛苦更大更深。我恆常勸這些人皈依觀世音菩薩與地藏王菩薩，以求善報。

3-May-2014


密宗上師的無言之教（反對自殺）

即使真的發神經及精神失常，也不可以自殺。

5-5-2014


The silent teachings of vajrayana lamas (opposed suicide)

Even if made ​​nervous and mental disorders, it can not commit suicide.

5-5-2014

特別補充：

最初企圖自殺不一定受邪靈干擾，但自殺過及自殺傾向很深的人一定受邪靈干擾。