能改變你下半生命運的不可思義殊勝力量【下集】

carloskimyan

歡迎大家來到【下集】，上集我們已經聊過大量增加褔德從而改善自己褔報的概念。
下集我們會重點說一下改變褔報的實踐功具～【法門】我們一起來淺談所謂八萬四千法門。

到底什麼是八萬四千法門？其實這詞語……

八萬四千法門一詞，來自以下一段經文：
『八萬四千法門者。昔佛告喜王菩薩。修習行法。
自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度無極法門。
一一法門。各有布施持戒忍辱精進禪定智慧之六度。』
---- 《賢劫經》

佛經中所講的八萬四千法門，用最簡單的方式表達，就是指佛說法的不同範疇(悉檀)開始，細分成350個度衆生登彼岸的辦法(度無極)，再以不同手段(六道波羅密)對治衆細的各種習氣(貪、嗔、癡、等分)像分支圖一路細分出來的種種方案(法門)。因此八萬四千法門只是一個統稱，並不是指可供修持的八萬四千套儀軌 或 修行方法。
佛教可修持的法門衆多，不如先看看佛經中建議我們到底可以做些什麼吧：

『若善男子、善女人，於《法華經》乃至一句，
受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷…
合掌恭敬；是人一切世間所應瞻奉，應以如來
供養而供養之。』

受持：即領受銘記在心
讀誦：即讀經、唸讀
解說：即法布施，分享善知識
書寫：即抄寫經文
供養：即拜佛、禮佛

以上五個動作，功德最少的可以說是“抄經“，因為抄經的功德主要是來自流通佛經。現在是互聯網世代，抄經可以說真的只是陶冶性情，沒什麼功德可言。“讀誦”倘若只是嘴巴在讀，大腦一遍空白，既不求解，也記不住任何內容，又怎麼算得上是“受持”？這不過在做形式罷了。道理就如同你在吃飯，吃了不消化、不吸收，那請問你為何要吃？當然，少量功德還是一定會有的，就正如就算不消化，也總算嘗過味道吧… 倘若真要抄、真要讀的話，也建議應該抄寫讀誦《楞嚴咒》和《地藏經》因為這兩部是有明文內容開示，“抄寫”和“誦讀”會有某些大功德利益。而並不是部部經拿來“抄寫”或“誦讀”效果都一樣的，具體一定要參考經典。

『若有眾生從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，
從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，
若安住處，莊宅園館。如是積業，猶湯消雪。不久
皆得悟無生忍。是故如來宣示此咒，於未來世，保
護初學諸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隱。』
---- 《楞嚴經 卷七》

抄寫《楞嚴咒》帶在身上或安置家中，過去生積累所有罪障，就算從未懺悔，也能像熱湯溶雪一樣悉皆消滅。不過《楞嚴咒》雖殊勝，也是咒王之王，但兩千多個字，這好像不太乎合今天我們尋找 “可以省時、付出少回報大，適合末法現代人修持” 這個原則。所以就更別說讀《地藏經》了，讀完一整部起碼得兩個小時，就更別說抄… 當然，不否認 “地藏法門” 的確也很殊勝很多利益，只是不推薦給工作繁忙的都市人而已。

還剩最後兩種動作，就是“供養”和“分享”。【上集】已經引用經文比較過，一念法布施比供養一座山的供品有多大區別了，這裡便不再多說。但法布施功德再殊勝，也不見得可以成為一個終生修持、了脫生死的一個法門呢。況且要“受持”了解經義，才能更有效地去做“分享”，這並非一時三刻能做到。
因此大部份人還是會選擇 “念佛”、“持咒” 這類比較容易完成，投資少回報大的法門。

“淨土宗” 稱唸 “南無阿彌陀佛” 六字聖號的念佛法門，相信大家都已經很熟悉。因為有超過百份八十的人都在修這法門，這裡便不再花篇幅多說。而除了上集已經推薦過給大家，最簡單的 “觀音念佛法門” 以外，另一個最為人熟悉的觀音法門，相信也莫過於《大悲咒》。大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》之所以受歡迎的原因，主要有以下四點：

1. 『一宿誦滿五遍。除滅身中百千萬億劫生死重罪。』
註：一晚讀滿五遍，便能滅清所有罪業。

2. 『世尊。若諸眾生誦持大悲神咒。墮三惡道者。我誓不成正覺。』
註：持誦大悲咒者不墮三惡道。(地獄、餓鬼、畜生)

3.『臨命終時。十方諸佛皆來授手。欲生何等佛土。隨願皆得往生。』
註：修持大悲咒者臨命終必得生淨土。

4.『誦持大悲神咒者。於現在生中。一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。』
註：大悲咒能滿足世間一切所求皆得成就。

光是以上四點，就已經非常吸引！可是經中是有列明成就所須條件的，
明明是有使用說明書大家又不去看，那就別問為什麼別人修可以滿願，
自己修卻任何感應都沒有了吧…

啟動大悲咒力量的條件：

1.『生起慈悲心。發廣大菩薩心。』發起利益一切衆生、回向成佛的願心。
2.『先當從我發如是願。』不是純粹唸一遍發願文，而是閱讀消化內容，從心底裡發願誓度衆生。
3.『惟除不善。』所求必須為善。
4.『除不至誠。』必須恭敬虔誠。
5.『生少疑心者必不果遂也。』不能心生半點懷疑。
6.『至心稱念我之名字。』誠心稱念觀世音菩薩名號。
7.『亦應專念我本師阿彌陀如來。』亦要稱念阿彌陀佛名號。
8.『身持齋戒。』必須齋戒。
9.『常誦此咒。莫令斷絕。』每天持訟不能間斷。
10.『住於淨室。澡浴清淨。著淨衣服。』要打掃地方並淋浴更衣。
11.『懸幡燃燈。香華百味飲食。以用供養。』懸幡、供燈、供香、供花、供果…等乃至百味飲食
12.『制心一處。更莫異緣。』一心不亂專注持誦，不能邊幹別的事情邊持咒。

現在終於明白了吧？有些師兄完全不去考慮經文中開示的重點，反而去執著梵文發音，這完全就是本末倒置！語言只是凡夫的障礙，不是佛菩薩的障礙呢！由於持戒問題，因此大悲咒儀軌中，很多時都會先持誦楞嚴咒，先獲得清淨戒體，後再修大悲咒。

『此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。
悉與此人。是故能令破戒之人。戒根清淨。未得戒者。
令其得戒。未精進者。令得精進。無智慧者。令得智
慧。不清淨者。速得清淨。不持齋戒。自成齋戒。』
----《楞嚴經 卷七》

此外，大悲咒儀軌亦會按經中開示加入持誦觀音名號、持誦阿彌陀佛名號、日光菩薩真言 和 月光菩薩真言，以及補闕真言 和 觀音六字大明咒…等 兩個主咒楞嚴咒(427句)，大悲咒(84句) 非常不簡單呢！通通加起來，隨隨便便完成一個完整的儀軌要兩三小時，果真不是一般人能應付得來。

既然《大悲咒》修持條件又多，明顯不符合我們今天想要去尋找“方便法門”的內容，那為何還要說？那是沒有比較之下，大家不會感覺到下面要給大家介紹的法門到底有多殊勝！這是幾乎完全沒有任何要求，飲酒吃肉、有妻子，不揀淨穢，尚未皈依乃至非佛教徒，真正人人皆可修的一個特別殊勝的法門 “准提法”。

carloskimyan

“准提法” 是來自遠古恆久相傳的殊勝法門， 無量無數古佛皆以修習此法而成佛。乃釋迦世尊愍念我等後世薄福眾生，不問自說的一個殊勝法門。佛說：『此准提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說；我今亦如是說；為利益一切眾生故、令得無上菩提故。』據佛法密集之說，釋迦牟尼佛年十九出家，十二年修行未能成道，後來於菩提樹下，便是修准提法觀頭頂上一個梵文“la”字而剎那悟道。
註：梵文“la”字

“准提法” 源遠流長，在中國流傳千餘年，唐代盛行延續至今為漢傳密法在整個密法體系缺失之後，仍能流傳下來的為數不多碩果僅存的獨密法之一，乃滄海遺珠的珍貴法門。早於北周宇文氏時，漢譯准提法之經典，其修持儀軌始自唐高宗，開元三大士翻譯而傳入中國。直到遼道宗時，五台山金河寺 “道辰大師” 輯注《顯密圓通成佛心要集》於修持儀軌中加入四咒語，融會結合了顯、密二宗的修持。

當今現存的准提法門經典有數個譯本：
《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》地婆訶羅譯名。
《七俱胝佛母心大准提陀羅尼法》善無畏奉詔譯名。
《七俱胝佛母所說准提大明陀羅尼經》金剛智譯名。
《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》不空奉詔譯。
當中以最後這個譯本最為圓融，不揀染淨，人人皆得誦持。

這亦是未學親身遠赴福建 翔安山 “准提寺” 求法 (准提菩薩道場) 住持“傳妙法師”親手交給未學請回來的這個版本。



“七俱胝” 乃印度數字之名稱，代表無量、無數、無邊；亦可翻譯作七憶。“佛母” 並非指女性，而是俱有鼻祖、先師之意思。“七俱胝佛母” 即指七憶尊佛得道成就之 “母法”、“根本法”，便是 “准提法”。歷史上有許多出世或入世的名人，皆修持這個殊聖的法門。當中包括著名經典《了凡四訓》作者，生於明朝的“袁了凡”先生，亦是透過修持准提法而改變了他的一生；後來才寫下這部多年來一直在佛教界備受重視的經典。

准提咒的殊勝之處，別於餘咒有三點：
1. 准提咒雖短，但總含一切諸真言，一切真言不能含准提；如大海能攝百川，百川不能攝大海。故亦被尊為咒母之母，一咒能生萬咒功德。

2. 准提壇法易辦故，但以一未曾用過之新鏡，便為鏡壇。不同餘咒，建辦壇法，須得揀選淨處，廣造佛像，多用供具，方能成就。

3. 准提行者不揀染淨，皆得誦持；不同余咒，必先持戒，方得誦習。佛言：『此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。作此法者不問在家出家、飲酒食肉、有妻子、不揀淨穢，但依我法，無不成就。』

到底准提咒有何實際功德利益？

龍樹菩薩曰：『准提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。』

“受福如佛” 什麼意思？就是褔德與佛相等！這是一個什麼概念？

《華嚴經》開示，初地菩薩的福德可以做閻淨提洲王，二地菩薩的福德就可成為轉輪聖王，八地菩薩的福德甚至可以做大梵天王！然而，恆河沙數之多的十地菩薩所有福德加起來之總和，也不及一位佛陀的福德的百份之一呢！如果能像佛一樣福德圓滿、資糧俱足的情形下，不論修行任何法門，証果都是件非常快速的事。多快？佛陀足足花了三劫的時間去修資糧、花了百劫的時間修相好。具足這些條件之後，在菩提樹下一席間，只花了三十四剎那，就從凡夫、加行道、見地、修道、無學道 遍知一切成佛。三十四個 “剎那” 是多久？一彈指間六十剎那。那麼三十四剎那大概就是彈一下手指所花的一半時間。

試想想能以佛一樣的福德，生活在天界或人間的話，到底會是什麼樣的概念？就是無論種種世間一切所求，還是出世間往生佛淨土，任何善願皆得成就！也就是所謂的【佛門有求必應】。據南懷瑾上師描述，他的一位弟子修持准提咒超過三千萬遍後，甚至不敢隨便亂動念頭，但凡起心動念之事，均不需刻意去營辦而自然達成。什麼？！這不就是要風得風，要雨得雨嗎？是的，福德豐厚的人就是能有這種體驗。

持誦准提咒功德利益，經中原文開示部分節錄如下：

『持誦滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五逆、五無間罪悉皆消滅。至心持訟能使短命衆生增壽無量。迦摩羅疾尚得除瘥，何況餘病？』 (註： ”迦摩羅疾”即黃疸、腫塊，現代肝癌之類疾病)

『常誦此咒能令現世得無量褔，凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心！誦此咒人，水不能溺、火不能燒，毒藥、怨家、軍陣、強賊及惡龍獸、諸鬼魅等皆不能害。』

『誦滿一百萬遍，便得往詣十方淨土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。』

『在家菩薩修持戒行、堅固不退誦此陀羅尼，常生天趣，或於人間常作國王，不墮惡趣，親近賢聖，諸天愛敬擁護加持。』

『出家菩薩具諸禁戒，三時念誦，依教修持，現生所求出世間悉地、定慧現前，證地波羅蜜圓滿，疾證無上正等菩提。』

准提法乃准提佛母為末法衆生廣開方便之法：

方便1. 修持密法之前，尤其是藏傳，都要先完成十萬禮拜、十萬皈依、十萬發心、十萬供曼扎…等積累福德的基礎；更甚者除此以外還會加上供燈十萬、供花十萬、供水十萬、火供十萬…等。密法幾乎所有法門都必須在這些豐厚資糧之下來修持。准提法則可以跳過所有前期功夫直接修持，甚至其他法門皆可以透過大量修持准提咒來代替以上這些。

方便2. “准提咒”、“六字大明咒” 和 “文殊五字真言”…等，皆屬於密法當中少數的“普傳”真言。發心修持准提法的人，只需稱唸准提菩薩的聖號，發願生起利益衆生的菩提心，便能獲准提菩薩親自灌頂加持，跟其他必須“口傳”的密法有所不同。

方便3. 無須佛像、無須俱具、無須法器，只需要一面全新的鏡子即為鏡壇。而且全咒只有兩句，咒心也只有九個字，特別簡單。卻又感應極強、威力驚人強大、滅業增褔效果迅猛！那怕不能按完整儀軌修持，不論何時何地，行住坐卧，坐車吃飯皆可修持咒心。特別適合末法時期工作繁忙的現代都巿人。

方便4. 准提法是特別針對希望修持佛法但對持戒感到有困難的衆生廣開方便之門！不過值得【注意】經中開示的是『不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀淨穢』這跟蔑視戒律、惡意破戒犯戒，完是全兩個概念，不能斷章取義。若能增諸戒行修持，便能『疾證無上正等菩提』成就無上究竟圓滿佛果。

以上種種方便，可見准提佛母的大慈大悲，也充分體現了佛法的博大和善巧！但准提法不僅僅只是方便的法門，而是七憶佛陀亦曾依准提法而成就無上正等正覺、極為殊勝的珍貴法門！

carloskimyan

carloskimyan 發表於 24-9-2017 03:21
“准提法” 是來自遠古恆久相傳的殊勝法門， 無量無數古佛皆以修習此法而成佛。乃釋迦世尊愍念我等後世薄福 ...

註：經中原文開示
【准提咒修行儀軌】
準備一面准提鏡 或 一面全新乾淨的鏡子作為鏡壇
(注意這鏡子是修法專用，不能拿來日常用，平日用布把它蓋好。)
金剛跏趺坐，雙手結定印，調整呼吸，整個人放鬆，把心中雜念安頓下來。


1. 淨法界真言 21遍
嗡藍 om la (每七遍後加 娑訶“svaha”)

2. 文殊菩薩護身咒 21遍
結金剛拳置於兩膝，唸：嗡齒臨 om srhyim (每七遍後加 娑訶“svaha”)

右手金剛拳印額，左肩、右肩、胸口、喉五處，每印一處念：吽(hum)
最後散於頭上，此身即轉成金剛密身，諸魔不得其便。

3. 六字大明咒 108遍 (蓮花印)

嗡嘛呢叭咪吽
om mani padme hum

4. 三稱恭請 (合十)
南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩 3遍
南無准提海會諸佛菩薩摩訶薩 3遍
南無准提海會護法護咒諸聖衆 3遍

5. 開咒偈 (准提根本印)

稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大准提 唯願慈悲垂加護

6. 准提神咒全咒 1080遍 或 全咒七遍 其後只念咒心
(次數可隨意調整不設上限，但不少於108遍)

南無颯哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他：唵 折戾主戾 准提 娑婆訶
namah saptanam samyak-sambuddha kotinam tadyatha：om cale cule cunde svaha (：後，從om開始為咒心部份)
註：前段namah開始為恭請語，意思為皈依七千萬無上正等正覺，即皈依准提佛母。tadyatha = 即說咒曰，後面為咒心主體內容，意思是 om皈命 cale覺動 cule生起 cunde清淨 svaha圓滿成就。

7. 一字大輪咒 21遍 (合十)
嗡布林 om bhrum (每七遍後加 娑訶 svaha)
(註：亦可在每一遍“准提咒”後面都加一遍"一字大輪咒"，念成： om cale cule cunde svaha om bhrum 則免去步驟9.)

8. 回向偈
我今持誦大准提  即發菩提廣大願
願我定慧速圓明  願我功德皆成就
願我勝福遍庄嚴  願共眾生成佛道
我昔所造諸惡業  皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生  一切我今皆懺悔
願我臨欲命終時  盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀  即得往生安樂剎

願以此功德  回向准提法  現時及當來  
遍揚十方界  一切衆生聞  得無盡利益
善願皆成就  往生佛淨土  究竟成佛道

阿彌陀佛～





補充內容 (24-9-2017 04:36):
(打錯字了，是7，不是9)
念成： om cale cule cunde svaha om bhrum 則免去步驟7.

carloskimyan

【七俱胝佛母大聖准提王菩薩】

簡稱：准提菩薩、准提觀音、准提佛母

『復說三摩地法。時阿阇梨觀想「尊」字變成大智。
大智化成尊那菩薩(准提)。七俱胝如來三身。贊說
此菩薩真言成九字。亦成九分法成九大菩薩。身如
秋月色眾寶裝嚴。諸相圓滿能度一切賢聖。』
---- 《佛說瑜伽大教王經 卷二 三摩地品》

准提佛母有八大菩薩為眷屬
《觀自在菩薩》《文殊師利菩薩》《地藏菩薩》《普賢菩薩》《彌勒菩薩》《金剛手菩薩》《虛空藏菩薩》《除蓋障菩薩》

分別代表准提菩薩的八種性德，修持准提菩薩的法門，除了會得到本尊准提菩薩與七億諸佛的加持以外，還能得到准提佛母的眷屬，八大菩薩的護持，也自然成就圓滿了八大菩薩與七億諸佛的性德與無量功德。准提菩薩的各種性德展現，分為『八大菩薩』：

【慈悲】觀自在菩薩（觀世音菩薩）
【智慧】妙吉祥菩薩（文殊師利菩薩）
【大願】地藏菩薩 （清涼地菩薩）
【大行】普賢菩薩 （金剛薩埵）
【未來佛】慈氏菩薩（彌勒菩薩）
【伏惡】金剛手菩薩（大勢至菩薩）
【福德、智慧】虛空藏菩薩
【除罪障】除蓋障菩薩

carloskimyan

【注意】
准提鏡的背面，應當是准提菩薩的背影，鏡面才是
代表准提菩薩的正面，修行的時候跟菩薩面對面。

倘若鏡的背部為准提菩薩的正面，那就等於修行的
時候菩薩背對著你，這樣並不如法。

爸爸爸爸爸爸

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