【佛法原創帖】媽呀！原來這不是夢！

carloskimyan

身處末法時代的我們褔報真的很淺，《地藏經》云：「南閻浮眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。 」今天就算你持齋嚴守戒律也好，作為人類的我們只是存在地球上，在這個末法時期已經避免不了要附帶著一些共業。簡單舉幾個例子：今天儘管我是個素食者，除非自己種菜，否則疏果菜商用農藥把蟲子殺害，它們的死已經間接跟我們有關；所以就更別說吃肉了，因為沒有需求就沒有殺害。又例如：今天我們開空調、坐交通工具，全球變暖導致每天都有50〜150種物種死亡而面臨被滅絕。工業生產所帶來的廢水污染河流和海洋，水中動物死亡。以上動物的死，通通也是間接地和你我有關，身為人類的一份子，誰都逃不了造惡業。可是很多時候我們也迫不得以，出生以來自小父母就是讓我們吃肉，也從來沒有人告訴我們吃肉不應該；在現代就是要坐車、開空調、用工業產品，習性難改怎麼辦？當明白這些都是業障之後，就更要誠心懺悔 和 精進地如法修行，希望能為衆生謀福祉。

很多人曲解佛教所謂自利利他，絕不是先自利，然後再去利他。“自利”是形容詞，說明因果關係，然後“利他”才是行動目的。是通過“利他”的行為，就會產生自身的褔報；所以在“利他”的過程，同時也是一種“自利”，而不是為了得到自身褔報才去利他。簡單舉個例子，我們做功德回向的對象，如果只是為了利己，所產生褔報便是只能利及一個衆生的功德。所以只求利及自己和家人朋友，所得的褔報亦會很少；如果回向對象是娑婆世界十方一切衆生，所得的褔報就會非常大。一個湖，拿十個碗去裝，怎麼裝都只有十碗水的道理是一樣的；所以心量越大，褔報越大。

而所謂發菩提心，就正是為了有天能度盡一切衆生而去如法修行，才得無量褔報。不是一般人想的：為了得到褔報才去修行。為自己去修行，今天如果自我感覺福報應該不淺、生活已經非常美滿，豈不是給自己一個去懈怠的完美藉口？當一個人真正了解六度衆生之苦，發願能為一切衆生（當中其實已包括自己和家人）才是努力精進的最大理由。那麼天天拜佛、禮佛燒香，就代表我很虔誠算是很精進了嗎？這只是一般民間信仰的想法，都說佛門有求必應，於是每天燒一根香，供幾個水果，口中念念有詞：一求身體健康，再求家宅平安，既求事業有成，也求功德完滿，這樣就好了嗎？

《華嚴經 普賢行願品》 裡面有這麼一段：「所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。」（簡單說就是：每一款都足以堆疊出如須彌山般大小那麼多的珍貴貢品、再用須彌山那麼大的香和燈，每盞燈都用地球海水那麼多的酥油去點燃，長期這樣供佛。暫且想像成喜馬拉亞山吧。）

「善男子！諸供養中，法供養最。如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、亦不及一。」（百千俱胝=100億，那由他=兆。）注意字眼，只是“一念”功德，都比前面一座座山的供品去供佛的功德更大。由此可見，天天燒香供花供果禮佛，都只是在做表面功夫，確實遠遠不如我們如法修行、發願利益衆生。

一念功能，真的就有如此大力量了嗎？讓我們參考《舊雜譬喻經》裡面，曾經有過這樣一個故事〜

佛言：「卿從何所來？」答曰：「從城中來。」
佛言：「汝見尼拘類樹高幾許？」答曰：「高四十里，歲下數萬斛實，其核大如芥子。」
佛言：「汝語何若過乎？栽種一芥子，乃高四十里，歲下數十萬子。」答曰：「實爾。」
佛言：「地者無知其報力爾，何況歡喜持一鉢飯上佛？其福不可稱量。」

【白話文解釋】
佛問：「你剛才從什麼地方回來的？」
婦人：「從城裡回來。」
佛說：「既然你從城裡回來，那麼你一定看到尼拘陀樹了，它有多高呢？」
婦人：「我看到了，尼拘陀樹有四十米高，每年結好幾萬斤的果實，果核就像芥菜子那麼小。」
佛說：「你是在跨大嗎？一顆芥菜子那麼小的種子，怎麼能長到四十米高？而且每年還結幾十萬顆的種子？」
聽到佛這麼講，婦人急著要證明自己的話並不假便說：「這確實是真的！大家都能看到。」
這時佛便說：「大地是無知的，它回報的力量尚且如此。何況人是有情感意識，以歡喜心供養佛一缽飯，這個福大得不可稱量啊！」

上述故事中婦人聽到佛這麼說，後來茅塞頓開，便立刻證得了菩薩初果。由此可見，一個小小如芥菜籽般小的善因緣，的確可以變成一個成佛的大功德。小小的一念法布施、分享，隨時可以造就很多人成佛，功德無量呢！

另外在《金剛經》裡面，佛陀跟須菩提兩人亦有以下一段對話：
「須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」（用能夠填滿 恒河沙粒數量、每粒沙為一個地球那麼多的珍寶去布施，所得的褔報多不多？）須菩提言：「甚多，世尊。」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」

留意當中用詞，是“善男子、善女人”，而不是受戒中的比丘、比丘尼 或 優婆塞、優婆夷。就是指一個普通人，那怕你不是一個皈依的佛弟子，如果能把金剛經看懂、看明白並“受持”（領受銘記在心）而且為別人分享演說當中的四句有用的內容，所得的褔德比前面的恒河沙數的布施更多、更殊勝。

總結以上經文得出以下結論：光只有禮佛行為，沒有利生的願心，燒香拜佛也不過只是在行世俗儀式做表面功夫。遠不如慈悲地發起菩提心、認真地如法修行利及衆生。今天就算你是全國首富，做慈善捐再多的錢，也不如法布施，分享正信、正知見讓更多人認識佛法、離苦得樂。

民間信仰的傳統，讓很多人都把焦點放錯在信佛、禮佛、求願。但真正的往生三資糧，是信、願、行。
什麼才是真正的供養佛？就是能發起利益一切眾生的菩提心，這就是最好的供養。用無數珍妙的物品供養諸佛，不如以菩提心，迴向成佛的菩提道。而不是用大量香燭、供品禮佛，然後求願自己心想事成、事事如意……等等一大堆。最荒謬的就是，拿幾個水果去拜佛、拜菩薩，趁菩薩一眨眼的功夫又把水果拿走了，就連供僧的機會都沒有了。

可能有人會問，既然如此，那麼為何我們還要去寺廟拜佛呢？每個人認真在家修行念佛不就是了嗎？寺廟真的有必要存在嗎？首先要知道我們拜佛，不是禮貌上行個禮在進行世俗儀式而已，也不單單只是出於恭敬心純粹因為衪是佛。而是懷著感恩的心，我們由衷的感激佛陀曾經在世，用衪的大智慧讓我們能夠學習到如何離苦得樂；並留下珍貴的八萬四千法門，讓我們知道了脫生死輪迴的辦法；也讓我們了解到自己的不足，從而遠離貪、嗔、癡三毒，懂得斷惡修善、走上正途。從而變得生活美滿、褔慧兼備。

拜佛不是在拜偶像，佛像是提醒自己要銘記佛陀的教悔、如法修行。燒那三根香，不是佛要吃香火，而是用作提醒自己要修戒、定、慧(持戒、禪定、智慧)。供果是要敬畏因果，供花是因。供水是讓自己修清淨心、發菩提心。供完喝下去是提醒自己要積累功德、懺悔業障；灑出去是學習布施惠及衆生(香灰也是一樣)。供燈是不忘身為一個佛弟子，要以法布施、分享佛法為己任，讓佛法得以薪火相傳、普照大地；更要以身為燈，不忘自己的一言一行都在影響別人心目中對佛弟子的印象。這一切的一切，通通都是在提醒自己如法修行，並不是佛菩薩渴了要喝水、餓了要吃果，或者看不見要點燈。但隨著一些民間信仰的習俗，很多人都把重點放了在禮佛的形式上，而完全忽略了當中真正的意義，也不知道念佛、修行的最終目的。



補充內容 (13-6-2017 07:47):
各位大神師兄們，寫得咁辛苦無分加既點解？哈哈
壇大今次點都gooli gooli，頒個熱心會員、
正信勲章之類啦呱～大拿拿成兩萬字呀~~~

補充內容 (21-9-2017 21:08):
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能改變你下半生命運的不可思義殊勝力量【上集】
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(出處: Unite 香港佛牌討論區)

carloskimyan

除此以外，佛陀針對不同根器的衆生，在滅道後也留下了不少珍貴遺產，一些善巧方便的法門給我們，大家便懂得寺廟存在的重要性。

例如〜 《佛滅度後棺殮送葬經》云：「末世穢濁，民有顛沛之命，財有五家之分。吾以是故，留舍利並缽，以穰世顛沛之禍，安祐眾生，為宗廟像令民睹，則沙門以經道化未聞，令生者永去牢獄之酷，死者免三塗之罪必獲升天。」

【白話文解釋】
末法亂世穢濁不堪，人民生活顛沛流離，貪官、盜賊、災禍連綿不斷。有見及此，於我滅道後留下舍利子以及佛砵，以平息末世之各種災禍，安撫庇佑眾生。將其設置於寺廟佛塔，即使從未聽聞佛法的民眾目見，即等同法師以佛經開示，令所有在生者永不受牢獄之苦，死後免墮三惡途，必定得生天界。
由此可見，就算你不善於言辭表達，也不懂得如何分享佛法，只需將以上經文內容轉告身邊親友，並邀約一同前往參拜佛陀真身舍利佛骨，不也是個超簡單的法布施嗎？

又例如〜 《法華經 方便品》云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」

就是指一個人雖然未信佛，可能也未生恭敬心，但只要走入寺廟中，行個禮、一稱南無阿彌陀佛，便得以種下成佛的善因緣。由此可見，寺廟的設立還是有必要的，它除了是出家衆一個修行居住的地方之外，卻實是個可以讓大衆聽經聞法、參加法會、廣結善緣的地方。就我個人而言，就算帶不了朋友到寺院，也會偶爾把一些念珠、手串、佛牌這類帶有三寶形象的聖物免費結緣給身邊朋友。也從不擔心他們不生恭敬心，因為佛經已清楚的告訴我，這個善因是已經種下了，稍為囑咐兩句載著聖物要心懷尊重、多行善就好。如果他們覺得不好意思，我會叫他們把錢捐給寺院或慈善機構，這樣便可以順便把布施的概念講給他們聽。

我有些同樣是信佛的朋友，他們會持一些不一樣的想法。他們會認為如果對方不信佛，就不該結緣這些東西，因為對方不生恭敬心反而會冒犯佛菩薩，結緣給他們就等於間接讓別人造惡業。首先要知道，佛菩薩都是萬分慈悲，所謂「心包太虛，量周沙界」就是指佛菩薩衪們的心量，是能夠容得下虛空界、遍法界所有一切衆生，心量之寛就如同整個宇宙。既然如此，又怎麼會跟你計較對那小小的手串念珠、佛牌不生恭敬心呢？

而結緣佛珠、佛牌的我們，又是不是在造業？讓我們一起參考以下一段經文〜
《華嚴經 十九章》云：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

簡單來說就是心就如同一個畫家，畫出的一切都取決於你的起心動念、意業動機是起源於一個善念、還是一個惡念。當然，善念之外還要有正知見。佛的一生從不打妄語，因此他的話語(佛經)，一定是宇宙萬物真理，是我們最有力的依據。一切事物是否如法，還是應該查看經典，否則就會變成“好心做壞事”。

其實反過來想，今天某某告訴我不要結緣佛珠給別人，我如果採納了，這些人便錯過了一個善因緣；而將來這些人亦有可能去布施、分享佛法給其他人，他們成佛以後更有可能再回來度衆生。試想想在這連鎖因果效應裡面，到底有多少個衆生因為某某的一點個人想法而把慧命斷送？這個罪業怎麼算也不會太輕吧？最後某某可能還會自圓其說，是他們自身的褔報不夠，才無緣遇上佛法。但在我看來，應該是某某的褔報不夠，才無緣遇上正知見的善知識吧。

再參考《地藏經》開示，得聞佛法的人有四類結果：
或有利根，聞即信受。
或有善果，勤勸成就。
或有暗鈍，久化方歸。
或有業重，不生敬仰。

由此可見，不是每個人的根器都一樣，聽聞佛法後完全沒有感覺，而且不生敬仰也實屬正常，這應該是我們的意料中事才對，因為碰上的機率也就不過四份之一吧。因此法布施必須要有善巧方便。如果強迫一個從未接觸過佛法的人每天頌經，燒香拜佛，懺悔業障，還要嚴守戒律持長素不殺生，否則會墮地獄、墮三惡道等帶恐嚇成分的方式，誰接受得了？

雖然善惡因果輪迴業報都是事實，但對於尚未信佛的人而言，他會寧願抱著“信則有，不信則無”的心態去面對。如果處理不好，就會白白讓一個衆生因為害怕、逃避、甚至誤解，從而放棄學佛，這也等同把一個人的慧命白白斷送。既然如此，有些佛弟子朋友他們會覺得：佛菩薩冥冥中自有安排，乾脆“止語”，什麼都不說就免得斷人慧命造下惡業。每個人都有自己的褔報，佛度有緣人，有緣他們就會信的了。我又不是法師，沒這本事度不了其他人。這情況就像游泳，我自己都不會游，如何救得了別人呢？救人的工作還是留給救生員(法師)去做吧！

carloskimyan

我個人感覺這種態度倒是挻消極的。原因如下：

首先［第一點］
《達摩祖師破相論》云：「長明燈者：即正覺心也，以覺明了，喻之為燈；是故一切求解脫者，以身為燈臺，心為燈炷，增諸戒行，以為添油。當燃如是真正覺燈，照破一切無明癡暗，能以此法，轉相開示，即是一燈燃百千燈，以燈續然，然燈無盡，故號長明。」
身為一個佛弟子，當你每天供奉那盞酥油燈同時，何以就忘記了一燈燃千百燈，讓佛法薪火相傳、讓佛光普照大地？每個佛弟子都應當以身表法，視法布施、分享正知正見為己任。而每次做回向的時侯，大家口口聲聲要利益十方一切有情衆生，皆共成佛道，難度就不包括那些對佛不生敬仰的人嗎？

［第二點］
我不是法師，有沒有資格 或 該不該去做法布施？這一點我們先前已經引用《金剛經》和《華嚴經 普賢行願品》討論過了，這裡便不再多說。
其實簡單地分享自己信佛的經歷，以及信佛之後思想上的改變、分享你如何用佛法處理掉生活上的一個煩惱、分享你看到的一段覺得有意思的佛經 或 法師開示、甚至分享一首好聽的佛曲、邀請朋友去參觀佛廟……等等。以上通通都是我們能夠做得到的。其他宗教不也是很流行分享見證嗎？怎麼來到佛教每個人就變成要“止語”了？法布施不是一定坐在講堂上的法師專利的工作，什麼都留給法師，他們該有多累？難道法師也有千手千眼嗎？

［第三點］
大家未免太小看佛菩薩的威德力了吧？我們雖然只是個微不足道的凡夫，但佛菩薩加持的力量卻是絕對不容小覷。對於這點，我個人的親身經歷，讓我感悟甚深，不過我個人的故事就不在這裡詳述，反正個別例子也不見得算是什麼很有力的見證吧。

反正說起千手千眼這話題，就引用《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》舉個簡單例子吧〜
「世尊。若諸眾生誦持大悲神咒。墮三惡道者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。於現在生中。一切所求。若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善。除不至誠。」

意思就是：如果有人受持每天唸誦大悲神咒墮三惡道、死後不生佛國、不得辯才無礙，我便不成正覺(得道成佛、成菩薩)。在現世中，一切所求若不得滿願的話，這便不是大悲神咒。但唯獨除了所求不善，或者心存懷疑、不夠虔誠者。

很明顯的一點就是，觀世音菩薩在無量劫以前早就已證得無上正等正覺，而大悲神咒更是家傳戶曉。有沒有想過這是何等偉大殊勝的力量？是來自我們的嗎？還是來自咒語本身？都不是！這是觀音菩薩在因地的時候，就是衪成佛以前所發的慈悲大願，是菩薩的殊勝願力，更是菩薩留給後世的重大珍貴遺產！今天你感覺自己不會游泳，救不了其他人的想法之餘，有沒有發現其實佛菩薩衪們早就已把一個個救生圈 和 一艘又一艘橡皮艇給了我們。法布施就像你坐在橡皮艇上，把救生圈拋出去一樣簡單直接。而法師駕駛的才是需要考執照，懂得如何操作的大型救生巡航艦，能渡更多的人。

綜合以上三點，分享正知見的法布施，確實是每個佛弟子的份內責任，不要再用“隨緣”、“止語”等借口給自己逃避。結果方面，我們從心態上應當隨緣；但行動上，我們還是應該積極地主動去種下各種善因緣。這些如芥菜籽般小的善種子，將來都會變成四十米高、每年結幾十萬斤籽的尼拘陀樹。
千萬別小看這小小“一念”意業的力量。身、口、意三業中，意業的影響力最大。滴水可以穿石、聚沙可以成塔，今天你我一念小小的法布施功德，也足夠發展成為我們日後往生的重要資糧。

《摩訶止觀 》卷五：「夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界，一界具三十種世間，百法界即具三千種世間，此三千在一念心，若無心而已，介爾有心，即具三千。」

十法界即六凡四聖，六凡又稱六道。
六凡：天界、阿修羅界、人界、畜生界、餓鬼界、地獄界
四聖：聲聞、緣覺、菩薩、佛

一心具十法界，並不是指物理上存在的界線，此十法界以心念區分。一個人作善念或惡念，嗔恚之念處地獄界，貪念處餓鬼界，愚癡處畜生界；相反起清淨心、發菩提心即處四聖之境。各法界又分三種世間：五陰世間、眾生世間、國土世間。眾生皆具色、受、想、行、識，因緣和合所產生的境界。所謂“一念三千”，換個簡單而又熟識的句子形容，就是一念天堂、一念地獄的意思。引用一句祖師大德的話：「諸惡莫作、百善奉行。你現在的心境，就是你將來的歸宿。」

carloskimyan

除此之外，在《楞嚴經 大勢至菩薩圓通章》 裡面曾提到念佛修行的一百種果報。
當中第一種果報便是墮地獄，非常值得我們引以為鑒，亦再一次引證發心念佛的“意業動機”真的是非常重要！

一、為五欲故，發心念佛，地獄界也。 　　
二、為名利故，發心念佛，餓鬼界也。 　　
三、為眷屬故，發心念佛，畜生界也。 　　
四、為勝他故，發心念佛，修羅界也。 　　
五、畏惡道故，發心念佛，人法界也。 　　
六、求天樂故，發心念佛，天法界也。 　　
七、欣涅槃故，發心念佛，聲聞界也。 　　
八、慕無生故，發心念佛，緣覺界也。 　　
九、欲度他故，發心念佛，菩薩界也。 　　
十、希成佛故，發心念佛，佛法界也。

註釋：發心念佛的動機如果純粹只是為了以下原因，所得的果報〜
1. 為滿足個人種種享樂欲望，墮地獄界
2. 為求榮華富貴、名聞利養，墮餓鬼界
3. 只為親友眷屬才發心念佛，墮畜生界
4. 為特顯高人一等成人上人，阿修羅界
5. 畏懼因果怕死後墮三惡道，生人界
6. 求死後得生天、享天人樂，生天界
7. 欣喜圓滿寂靜、離苦得樂，聲聞界
8. 仰慕明心見性、不生不滅，緣覺界
9. 欲求度盡天下一切衆生，菩薩界
10. 一心不亂只希望成佛，佛界

值得留意兩個字眼，就是“欲度”他故而念佛成菩薩，還有“希成”佛故而念佛成佛；而不是“能度”他人成菩薩 或 明心見性才能成佛。只是你的心願、動機，然後透過念佛、修行，一步一步往這個方向走，加上佛菩薩的威德力加持，便定得以成就。由此可見，佛菩薩他們的慈悲是有多麼的體恤衆生。

如果到目前還維持在民間信仰般求神拜佛、以及信奉泰國佛牌只為滿願自己欲望的朋友們，請特別值得注意前三點，這可是來自大經典的內容，而不是筆者的個人的觀點。不過換個角度，我佛慈悲，佛經當然不是用來嚇唬我們的，這裡我必須給補充一下。上面的種種因果業報，主要是用來再三提醒我們學佛，不要單純為了自己 或 眷屬，要學會慈悲、發菩提心利益一切衆生。而所謂慈悲心，指的是一種大愛，不要有高低分別之心。我的父母也好，別的老人也罷，都是值得考敬和尊重；自家養的小狗也好、別的動物也罷，都是寶貴的一條性命……等等。再一次強調，學佛不是先自利再利他，更不能為了自利才去利他。如果為了得到褔報才去學習布施，這是本末倒置。

那麼今天我想求生活美滿、事事稱心如意就要墮地獄嗎？其實重點就是我為了什麼去求？是否如法地求？今天如果是純粹為了個人享樂，滿足五欲，不用多說，肯定是墮地獄。但其實能不能加點什麼換個動機、換個出發點呢？如果你求生活美滿，是希望自己擁有一個更好的見證，能把自身的經歷分享給別人，讓更多的人知道學佛的好處；或者希望能在解決基本生活所需之後，可以在沒有生活壓力的情況之下，騰出更多時間去當義工或專心學佛，從而能夠幫助更多的衆生。其實這也不算什麼太無理的願望，我相信佛菩薩還是會有求必應的！

carloskimyan

最後，筆者想分享兩小段佛經來作個結尾，在一段小小的後記故事之後才作個回向吧。
《阿含經》云：「人身難得，猶如盲龜值浮木孔，其事甚難。」
《提謂經》云：「如有一人在須彌山上，以纖縷下之，一人在下持針迎之，中有旋嵐猛風，吹縷難入針孔。人身難得，甚過於是。」

上面兩段經文的意思，就是今生不好好學佛，來生你想再得人身聽經聞法的機率，就如同大海裡一只盲眼的海龜冒出水面探頭換氣的時候，剛好穿過一塊浮木那個破洞一樣難！又如同一個人從須彌山頂上拋下一條繡花線，另一個人在山下手拿一根繡花針去接，然後有強烈猛風氣旋，剛好把線卷進針眼中一樣難！

今天你我能同生為人界衆生，得聞佛法實在是無比幸運、感恩萬分 也不知道在無數個前生種下了多少褔田、積累多少善因緣才能在今生遇上佛法。大家都是與佛有緣的人，一定要好好把握這次得人身的機會，因為一旦錯過了，來生真的未必再有這個機會呢！
願大家共勉之〜 阿彌陀佛

【後記】
筆者個人而言，在信佛最早期，便發願立志將來有天要成為一位懂得善巧方便，慈悲而又出色的菩薩。如果有天我能往生西方極樂，我一定要再回來度衆生。(其實一開始是直覺在極樂世界每天無憂無慮應該會很無聊)還記得有次跪在那裡，誠懇殷切地求佛菩薩能直接為我灌頂，讓我懂得什麼才是真正的佛法 (當時跟大部份人一樣，以為佛經一定很高深，又是古文一定很難懂) 希望有天學會了以後，能夠幫助更多的人。一開始就連為何要燒香、什麼叫如法地修行、什麼是行菩薩道都不懂。自發願那天開始，腦中經常冒出各式各樣的念頭，並遇上種種不同的經歷，甚至偶爾會做一些奇怪的夢。最神奇是，每次都往往會偶然地從茫茫經海、法師開示中找到能對應上的答案。感覺就好像佛菩薩安排了一個有系統的課程般，從一件又一件的事情上，一點一滴的讓我去學一樣。

在寫這一篇之前，筆者做了幾個奇怪的夢。純屬個人故事分享，絕沒有散佈怪力亂神之想法，大家就當作小故事聽就好。

第一個是關於動物、環保污染的夢，在夢裡面死了好多動物、還有海龜，我還唸准提咒回向給牠們。還有一棵很大很高的樹，樹梢之間還會透出各式各樣的彩光，後來那棵樹倒了一半還差點擲到我了，急忙閃避之下我就醒了。當時只感覺可能是看“動物世界”看多了，也沒有去想太多。

另一個夢裡面：我看見一串念珠濕了在漏水，拿起來一看，一拿上手，水就像泉眼一樣湧出來。後來有把聲音叫我持咒把水分給大家，因為是水，直覺地便念甘露咒，然後那串佛珠立馬發出各種顏色的彩光，加上不斷湧出來的水就像仙境一樣，我興奮的叫起來：嘩〜 都還沒來得及分給大家就已經醒了。

最後一個夢：我有一個古老的木盒子，就是古代用來裝首飾的那種。然後每個人都有一本藍色的經書，外表有點類似武俠片裡的武功秘笈。這本經書很特別，每個人所做的一切功德都會自動被記錄在裡面。我把經書鎖在了那個木盒子裡。後來有個人跟我說他沒有那本經書，也沒辦法積累功德，好可憐，問我可不可以把盒子和經書送給他。然後旁邊有個人跟我說：「每個人只有一本，你真的要給他嗎？給了你就沒有辦法積累功德了！」當時我猶豫了一兩秒，但看他感覺也挻可憐的，最後還是給了。那個人把我的盒子接過去之後，放了在他另一個更大的盒子裡面。當我正想去找有沒有後備盒子和經書的時候，有把聲音跟我說：從今往後你的功德就算沒有經書也能自動產生了。然後我才驚訝地發現，原來那個人的大木盒子，可以不停把我的小木盒連同經書，不停複製出來，堆滿了整個屋子。當時我雀躍萬分地說了一句：哇！越來越多了！太好了，可以分給好多人呢！

醒了之後，我突然有種強烈的感覺，這幾個夢是不是菩薩在暗示要我去分享什麼內容訊息？直到不久之前才認真地從頭到尾看了一遍《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》才得知原來修准提法門的弟子，准提菩薩真的會在夢中給你暗示。當時就很驚訝：媽呀！原來都是真的！這就更讓我深信這些不是我的幻覺。

於是不敢怠慢，便開始查經，看看有沒有什麼關於環保、海龜、念佛、大樹、分享功德、法布施等等的內容，整理好所有資料之後，便寫了今天這一篇。說實話，用手機寫文章真的很累，但眼看就快要完成了，真的喜從中來！還記得從我人生的最低潮時開始信佛，那天我跪在觀音菩薩面前哭成淚人的那一刻，一直到現在，我真心感覺到佛門真的是有求必應！無論家庭上、生活上、際遇上、靈性上、智慧上的種種改變，無一不讓我讚嘆稱奇，實在感恩萬分！所以我一點都不覺得累，因為我認為這是我該做的。為此我還特意花了將近一個月的時間每天查經、看法師開示做資料搜集，再用手機一天一點地去寫，為的就是發表這篇分享，真心希望能讓有緣人看到。

最後允許我作個小小的回向。

願以此功德回向：
十方三世佛，阿彌陀第一；
九品度眾生，威德無窮極。
我今大皈依，忏悔三業罪；
凡有諸福善，至心用回向。
願同念佛人，感應隨時現；
臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進，同生極樂國；
見佛了生死，如佛度一切。
無邊煩惱斷，無量法門修；
誓願度眾生，總願成佛道。
虛空有盡，我願無窮；
虛空有盡，我願無窮；
虛空有盡，我願無窮。
阿彌陀佛

小小牛

媽呀, 好有宗教熱情唷

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師兄值得我們學習！

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KlKl@FB

MartinYuen

真係士別三日