【中陰身的救度秘法】

旭日

毋庸諱言，“死亡”是我們每個人注定要經歷的事實。上至君王將相,下至販夫走卒，無一能免。但我們對“死亡”，除了無限的神秘和莫名的恐怖，還知道多少？世上有這樣一部神奇的經典，它詳盡的描述了一個人從生命徵兆的漸次消失到死後四十九天之間的種種境況。

如果這些描述只是作者的個人推測或臆想，我們大可以不屑一顧、嗤之以鼻。但事實上，此經典的一些內容正被近代醫學科學研究所逐步證實。

正是這種令人震驚的契合，甚至讓西方現代科學界的要人也開始對此經典刮目相看。這部經典就是佛教藏傳密宗的開創者蓮花生大師所著的《中陰聽聞解脫密法》。

藏文名叫《巴垛陀卓》。這部經典早在1927年由西藏喇嘛達瓦桑杜從藏文翻譯成英文，並經美國伊文思-溫慈博士編輯整理出版。書名《西藏度亡經》。

然後分別由台灣的徐進夫先生把此書由英文翻譯成中文，名《西藏度亡經》。張蓮菩提居士的英譯中版本名《中陰救度密法》。趙洪鑄居士的英譯中版本名《中有聞教得度密法》。另外，還有孫景風先生由藏文直接翻譯為漢文的版本，名《中有教授聽聞解脫密法》。

其中由喇嘛達瓦桑杜翻譯、溫慈博士編輯出版的《西藏度亡經》一書，在西方影響巨大。曾以英、德等多種文字在歐美許多國家一版再版。並得到當時包括宗教界和科學界代表人物的普遍認可。心理學巨擘榮格博士親自為英文版《西藏度亡經》作序，並把此書稱為自己的“隨身伴侶”。

編者溫慈博士更是在書中稱此經典所示內容要比“將人送到月球乃至送到金星或其他任何星球”的太空探索，“不僅遠為重要，簡直不可同日而言。”並認為“本書是一切偉大信息中的最大信息”。這的確是一部奇妙而偉大的經典。它讓人們通過對死亡真相的認識，消除對死亡的恐懼，並學會用正確的態度去積極的對待人生。

相信每個讀過此經典的人，都會因此而有所改變。雖然這種改變也許象顆埋下的種子，一時讓你無法察覺。古印度和古埃及文明都認為人體乃至整個世界是由地、水、火、風四大元素構成。而佛教則認為除以上“四大”之外，還要加上一個“空大”共同組成了整個世界。

而我們人體就是“四大圍空，識在當中”的五大構成。 就人體而言，肌肉、骨骼屬“地”，津液、汗夜、血液等屬“水”，體溫熱度等屬“火”，呼吸和體內運行氣體屬“風”。

而一個生命的死亡便是由地、水、火、風，這“四大”的逐步分解開始，我們就由這地、水、火、風“四大”的逐步分解過程，開始這次非同尋常的瀕死和死後一至四十九天體驗旅程。

旭日

可能沒有人能逃離死亡，不管是因為衰老、疾病或意外事故等種種原因，如果已造成您那寶貴生命不可挽回的一再衰弱，並有以下不同徵兆次第出現，您便可以根據這些徵兆來判定自己在死亡路上到底走了多遠。值得注意的是，根據經典所說，有幾種人是不必經過中陰的。大惡之人，命終直接墮入地獄。大善之人，命終直接升上天堂。勤修淨土、精進念佛之人，命終蒙佛菩薩接引，往生佛國淨土。（一）地大分解此時您會感覺身體的力量正在消失，並好像在不住下墜。或如巨山壓身一般，被重物所迫。您會臉色蒼白，兩頰下陷。情緒變得容易激動，並時而錯亂。您還會看到五色相雜，但以藍色為主閃動光焰的幻象。①這些徵像都表明你的死亡旅程就要開始了。 （①有的書籍中此處是薄薄的煙霧之相，而水大分解時是閃動的光焰之相。）
（二）水大分解此時鼻水、口水和眼淚變得難以控制，並會有大小便失禁的情況發生。眼睛覺得乾澀並感覺非常口渴。全身卻感到濕冷，並產生落入水中或被大水沖走的幻覺。在心中則會見到薄薄的煙霧在旋動。① （①有的書籍中此處是閃動的光焰之相，而地大分解時是薄薄的煙霧之相。）
（三）火大分解此時體溫從手尖、足尖逐漸變冷，呼吸也變成涼的。全身卻感到潮熱難耐，兩頰潮紅，有如高燒般的感覺。而視線也變得模糊，開始認不出家人。並會有人產生陷入熊熊烈火中的幻覺。在心中您則會見到如螢火般跳躍的火花。
四）風大分解此時您會感到呼吸越來越困難，變得吸氣短而呼氣長。眼睛也開始上翻，心智散亂不堪，一切都變得模糊，並出現幻影。外在感覺會有如橫掃的強風要把世界裂為碎片一般，猛吹向自己。而內心會見到一隻燃燒的蠟燭或油燈，火花微弱但穩定，不為風所動。四大分解過程，古人用“生龜剝殼”來形容其間痛苦。在最後您將在呼出三個長長的出氣之後，呼吸突然停止，一切生命徵像也都消失。醫學上宣布您正式“死亡”。但更細微的內在分解還在悄悄的進行，而我們的49天的旅行還未真正開始呢。更細微的內分解經驗和陷入昏迷首先，您將會經驗到如皎潔明月照耀無雲的晴空般，白茫茫一片。接著會經驗到，如初出紅日遍照天空般，赤紅一片。然後，將經驗到如天與地合到一起般，漆黑一片。而此刻您的內心將會感到清清朗朗，沒有絲毫的意識。在以上三種體驗過後，您將經驗一種語言難以描述的奇妙狀態，那是一切意識的根本地，猶如萬里無雲的秋日晴空，明明朗朗，無障無礙，卻又含藏一切。此刻，您的內心將會如沒有周邊，沒有中心，通體透明的真空一般。如果您生時修習過大圓滿或大手印無上密法，或接受過相關的指導，此時您會很容易的體認這種清淨無染的真實本性。並如冰融入水一樣，保持在這種狀態之中，即刻便會超越生死煩惱，獲得圓滿無缺的智慧和無礙的大自在。如果您不能體認自己的清靜本性，那麼在外

旭日

氣斷了大約二、三十分鐘左右，還會經歷一次與此相仿的清靜體驗。在西藏密宗密籍《中陰救度密法》中稱這兩次經驗為一期明光和二期明光。

如果錯過這兩次昇華的機會，之後您將會陷入三天半至四天的昏迷狀態。以上過程每個人、動物以及所有眾生在死亡時都會經歷，但時間長短和發生次序也會有一些不同。

而在意外死亡時，這個過程將發生的非常快。所以在亡者斷氣後到49天里或至少7天之內，不可觸動遺體。並儘量保持周圍氣氛的莊重和安靜。

以免增加亡者的痛苦。在昏迷之前，您的神識有可能偶爾離開自己的肉體，並能從空中看到家人、朋友和醫護人員在忙忙碌碌，也可聽到親人在哭泣。這時，幻影和恐怖的聲光還沒有顯現，您的心識出奇的清明，並有一種擺脫桎梏的輕鬆和愉悅。

此時，您一定要清楚，平常人們所說的死亡如今已降臨在您的身上，生老病死是人生的必然規律，世間沒有人能夠例外。從現在起，您已離開了那個曾經執著的肉體，也就是離開了所謂的塵世。

不要無謂的恐懼和痛苦，您應放下所有的世間貪戀，割捨所有的情仇愛恨，因為這些除了增加您的煩惱與痛苦之外，不會再對您有任何的意義。您現在已沒有了肉體，所以不管以後遇到怎樣恐怖駭人的情景，都對您不會有絲毫的傷害。

因此，不要恐懼和驚慌，應努力保持在那種不生不滅、無思無得的本然清淨狀態之中。以使您那顆被種種煩惱痛苦和貪欲污染的不成樣子的心，在此得到一次徹底的淨化與昇華。重新醒來經過三天半到四天的昏迷，您的神識將會重新醒來。您會看到自己的葬禮早已結束，所用物品也已全部撤走。生前所睡所住之處已被清理乾淨。

您也許會看到親人們還處在深深地悲痛之中，能聽到他們在哭泣，並呼喚您的名字，但他們卻無論如何也感覺不到您的存在，更不會聽到您的拼命呼叫之聲。這時您會感到失望、懊惱和無奈，並在茫然無措中徘徊著。

突然間，您會看到一條光耀奪目，不斷躍動的光焰，它猶如一條不斷震動的河流橫過陸地上空的幻影般，透明而燦爛，並展現出藍、白、黃、紅、綠各種色彩。在這道光中，同時發出象千百個怒雷同時震響的巨大聲音，天地彷彿也為之震顫。對這些驚心動魄的光線、火焰和聲響，您不必害怕驚慌。

這一切都是您自己本初清淨意識的真實展現.它不會對您產生任何傷害，您應摒卻畏懼，提起精神，如冰融入水一般與光明合為一體，體認自己的本來面目。這是擺脫生死煩惱、獲得宇宙間無上智慧的機會。

千萬不要錯過。49天之旅如果您能夠體認前面向您展現的清淨智慧光明，此時您已超越生死,獲得解脫,不會再經歷後面49天的旅程。這裡的“解脫”是指達到宇宙間最終、最圓滿的一種生命狀態。佛家稱為“佛”。

這是一種智慧無礙，慈悲無礙，運用無礙，時間、空間無礙，一切無礙的圓滿狀態。他甚至超出了一切語言描述和一切世俗智慧所理解的範圍，因此常被稱為“不可思議”狀態。

這種智慧和能力我們每個人都全然擁有,只是因眾生的妄想執著和長久以來積累的無明習氣,使得我們無法認知自己的本來面目.但在適當的時機、通過適當的方法,我們這種無礙的智慧與無礙的能力便會如佛去塵土的金子一般,當下顯現.

如果您難以體認自己的清靜本性，便會進入下面驚險奇異的死亡旅程。死亡後的這大約49天時間，在佛教中稱作“中陰”期。所謂“中陰”一般是指從死亡後到重新入胎前的中間狀態。這49天一般以7天為一個階段，共分為7個階段，其中以頭兩個7天的境遇最為瑰麗壯觀，同時這14天對您理解生死，進而超越生死也至關重要。在這十幾天中，您將會看到不同顏色、形狀和體積的光，同時伴隨著如千雷齊鳴的巨大聲響，向您異常強烈的照射而來。還會有慈祥親切或威武駭人的神聖尊者逐天出現，他們各個形象高大且光輝四射。因生時信仰不同，此時您看到的可能是各方佛祖與諸菩薩，也可能是基督、聖母等其他的形象。

總之，我們各種情緒思維的本初清淨部分，這時會以各種您熟悉的或陌生的具體形象逐一向您展

旭日

示。如果在生前缺少心靈的正確修行和對死亡的充分準備，而突然面對如此赤裸，如此真實的自性顯現，您將不敢正視，甚至會感到懼怕，四下逃避。第一天在這時，您會看到整個天空呈現一片深藍之色。光耀偉岸的聖尊形象會同時出現，並從其心中向你放射一道燦爛閃爍的透明藍光。這道光異常強烈，使你幾乎難以直視。同時還有一道柔和、溫暖、愜意的白光，也

示。如果在生前缺少心靈的正確修行和對死亡的充分準備，而突然面對如此赤裸，如此真實的自性顯現，您將不敢正視，甚至會感到懼怕，四下逃避。第一天在這時，您會看到整個天空呈現一片深藍之色。光耀偉岸的聖尊形象會同時出現，並從其心中向你放射一道燦爛閃爍的透明藍光。這道光異常強烈，使你幾乎難以直視。同時還有一道柔和、溫暖、愜意的白光，也一齊向你照射而來。你會不由自主的被這道白光所吸引，並對它產生親切感。記住!不要逃避那道閃**人的神聖藍光，就算你跑開，它也會與你如影相隨。它正是你自己本性的自然光明。體認它，並安住其中，與它融為一體。只要你做到這些，瞬間便能證入宇宙間終極的生命狀態，並體悟智慧圓滿、無障無礙、超越生死的大自在。如你一時難以體認本性，就對此藍光和放射此光的聖尊生起恭敬心、虔誠心。並以全然信賴的卑謙心向其熱切祈告，請他護佑你遠離中陰各種險境，進入解脫的光明之地。如此至誠祈禱之後，你將在一輪虹光中融入藍光，並由此安住於清淨莊嚴的妙境之中。而對模糊、柔和的白光則不可產生喜愛之情，那是你愚癡習氣的映射。如被它吸引，對解脫生死將是一種障礙。在西藏密宗無上經典《中陰救度密法》中，這天現身的世尊是周身白色，坐在獅子寶座上的毘盧遮那佛與虛空佛母一起從中央播種佛土來向你放光加持。第二天在這時，將有一道非常明亮晃耀的透明白光，從今天出現的聖尊心中向你照射。與此同時，有一道煙霧色的光芒也一齊向你照來。由於平時易怒、忌恨的錯誤習氣作用，這時你會對這道煙霧色的光產生一種如老友相見般的親切感。千萬不要被它吸引，這道習氣之光將把你帶入痛苦地獄境地，萬劫難復。不要因畏懼而逃避那道耀眼眩目的透明白光。它是你未受污染心性的清淨映射。要全然的認同他，並融入光明之中。或至誠至謙的一心向其祈告，請他護佑你、引導你，進入圓滿的解脫之境。在《中陰救度密法》中，今天現身的是周身藍色，坐於象座的金剛薩垛世尊與嘛基佛母，及相伴而來的諸菩薩，一齊從東方最勝樂土來向你放光加持。第三天在這時，會有一道明亮眩目的透明黃光在大大小小璀璨光球的映襯之下，從今天現身的聖尊心中向你放射而來。同時一起向你來放光的還有一道模糊、柔和的暗黃色光。你會自然的對暗黃光產生喜愛之情，並一心想投入其中。此刻您一定要提起精神，擺脫它的吸引，因為那是你生前傲慢自大、自以為是的習氣映射。如不慎投入其中，便會重入煩惱無盡的五濁惡世。而那道讓你心生畏懼、不敢正視的強烈透明黃光，才是你的本性智慧之光。全身心的投入他，與其融為一體。便可當下體證圓滿的光明之境。如你不能證悟，就把這道晃耀的黃光與聖尊看作是你全然信任的護佑尊者，並以無限的恭敬之情，虔誠的向其祈禱，祈請他庇護你、引導你解脫生死煩惱，直入清淨樂土。在《中陰救度密法》裡，今天出現的是全身黃色、坐於馬座之上的寶生如來與佛眼佛母及諸菩薩，一齊從南方眾寶莊嚴佛土來向你放光加持。第四天在這時，有一道絢麗閃耀的透明紅光在大小不一，相互圍繞的明亮光球的映襯下，從今天現身的高大偉岸、光明晃耀的聖尊心中向你強烈的照射。與此同時，又有一道相對模糊、簡單的暗紅光也向你來放光。由於貪婪吝嗇習性的作用，您會對模糊紅光感到自然親切，而對明亮的紅光卻感到心生畏懼，直想逃避。但不論你逃到何處，這道燦爛奪目的紅光都一樣向你照來。因為他並非來自外部，那正是你自己本性的智慧光明。要勇於認證他，並全然的與其融為一體，去體證宇宙間終極智慧的光輝！或振作起來把這道耀眼的紅光觀作大慈大悲的阿彌陀佛世尊，如信賴父母般的一心向其禱告，並大聲稱其名號，請他護佑您、接引你直

旭日

入光明、清淨、莊嚴的西方極樂世界。

如此至誠祈告之後，也可蒙佛接引，在屈臂間往生西方極樂淨土。

而千萬不要被那道模糊柔和的暗紅光所吸引，它是你錯誤習性的映射，投入其中將經受長久酷熱嚴寒，飢渴難耐的痛苦。

在《中陰救度密法》裡，今天是全身紅色，手持蓮花，坐於孔雀寶座之上的阿彌陀佛世尊與白衣佛母及觀世音菩薩等共六位聖尊，一同從虹光輪中向你放光加持。

第五天在這時，將會有一道明亮爍耀的透明綠光與周圍環繞的大大小小光球相互映襯，從今天現身的世尊心中向你放光照射。

同時又有一道暗淡、柔和的綠光也來向你照射。

對柔和的暗綠色光千萬不要產生喜愛之情，要努力擺脫它的吸引，那是你嫉妒惡習所感的業光。

它會將你帶入充滿爭鬥之苦的世界中。

而對那道光亮無比的透明綠光，即不要害怕，更不可逃避，要體認他是你自己本來清淨的智慧之光。

這樣，你便會如水傾入水一般，與其融為一體，當下體悟時間、空間一切無礙的宇宙間無上智慧的光明境界。

如一時難以體認自性光明，便把前來向你放光的世尊看作父母般值得信賴的救護者、接引者。

不管他現身的形像如何，都以無比崇敬、無比虔誠的心向其禱告，請他護佑你、引導你，遠離一切恐怖危險，進而解脫生死煩惱，安住於清淨佛土中。

如此熱切禱告之後，你便會在一輪虹光中融入爍耀綠光之中，而進入清淨光明境地。

在《中陰救度密法》裡，今天是全身綠色，坐於角鷹寶座之上的不空成就如來與貞信度母佛母及諸菩薩等，一起從北方無上成就妙行佛土來向你放光加持。

第六天由於習氣深重，生前又缺少關於死亡過程的正確指導，所以對前五天來向你顯現的清淨智性光輝難以認同，反而心生畏懼，一味逃避，以至直到今天仍未能解脫。

隨著時間的推移，從現在起，前來向你放光的尊者形象及種種光色和形狀將變得越來越繁雜。

在今天前來向你放光的，除前五天已分別呈現過的五方世尊、佛母及菩薩外，在其周圍還有多位姿態、容貌各異；飾物、膚色不一的聖者亦同時出現。

此時會有一道細線般的美妙明光，從那五方智慧世尊與清淨佛母的心中直射向你的心中。

在這道美妙的清淨明光之上，其中有一道閃爍明亮的寶藍色光，周圍環繞著各各如倒置玉杯般的剔透光球。

這些光球周圍又有較小的透明耀目光球圍伴，而小光球又被五個更小的光球所圍繞。

這道寶藍色光明與大大小小的閃亮光球相互映襯，從而顯得更加璀璨絢麗、里外通明。

同時還有一道異常光耀的白色光明，在大大小小水晶般的瑰麗光球環繞之下，彼此照耀，而更加通體透徹、燦爛奪目。

又有一道晃耀透明的金黃色光明，在個個如倒置金杯般的大小光球圍繞之中，相互映照，光亮眩目。

又有一道強烈而透明的紅色光明，周圍環繞著倒置珊瑚杯般的璀璨透明光球，在這些光球四周又有更小的光球相環繞，使紅寶石般的光明與光球相互映襯的里外剔透，光燦奪目。

此外綠色的清淨光明也在同時向你放光，但因你未能圓滿的認知並體用自性智慧，所以感應不到。

上述種種色光正是你本有智性的映射，不論你種族為何、信仰為何；或機靈聰慧或天生愚鈍，它都不會因此有絲毫的增加或減少，更不會因此而消亡或生長。

在它以瑰麗的光色和震撼的聲響及種種聖尊形象來向你全然展示之際，你要像兒女見到母親一般去體認它，象河流匯入江海一般去融入它。

這樣你就可當下證得智慧體用無不圓滿的報身佛境，永離生死之苦，並擁有廣大能力去救度所有苦難眾生。

你也可把各色光明看作是各方慈悲世尊從心中對你放出的救度加持之光。

如寶石般紅光是西方極樂世界阿彌陀佛從心中向你放出的慈悲攝護之光。

你只要至誠熱切的向其祈告，並大聲稱其聖號，往生光明、莊嚴極樂淨土就在一瞬間。

與以上清淨光明同時來向你照射的還有六道相對暗淡的光色。

他們分別是：暗白光，暗綠光，暗黃光，暗藍光，暗紅光及煙霧色光。

他們是你驕慢、嫉妒、懶惰、渴欲、貪婪及憤怒的習氣感應而來的六道輪迴之光。

對他們既不要躲避，也不要被其吸引。

做到心不為之所動就可以了。

如落入其中任一道，便重墜生死輪迴，飽受種種痛苦，難有出期。

在《中陰救度密法》裡，今天除前五天依次出現過的五方世尊、佛母及諸菩薩一起來向你加持外，

旭日

在其四周還會同時出現眾多顏色、服飾各異，寶座、姿態個個不同的聖尊。這總共四十二位智慧尊者會圍成一個神聖的大圓形，同時向你放出美妙的加持之光。第七天在今天將有東、西、南、北、中五個方向一路舞蹈而來的五對聖尊和佛母，從他們的心中放出五色智慧光芒向你照射。在聖尊、佛母四周還圍繞著無數天兵天將和男女護法，他們手持鼓、號等樂器及各色旗幟，發出震動天地的聲響，並隨著節奏作出種種舞姿。從聖尊和佛母心中射向你的光芒，如五彩色絲一般，閃耀爍動，透徹明亮，讓人難以直視。在這道五色光中同時發出震耳欲聾的巨響，並夾雜著“殺啊！殺啊！”的喊叫聲和令人生畏的密咒聲。這些強烈的光線和巨大的聲音足以嚇得你驚慌失措，四下逃竄。這時你大可不必畏懼，那些明亮光線和巨大聲音只不過是你自己智慧本性的映射。要勇於體認他。或以熱切至誠的心向放光的聖尊禱念，請這些智慧聖尊護佑你、引導你，將你帶入清淨光明的極樂世界。如此祈禱之後，你便會融入美妙的五色光之中，當下安住於極樂世界。與五色光一起，還有一道暗藍色光也同時向你照來，它是虛妄和無明習氣感應而來的業光。千萬不要對他心生愉悅之情，一旦被它所誘，就會淪入愚癡無明、倍受奴役的畜生世界。在《中陰救度密法》裡，今天將有無上持明蓮花舞主尊，身放五色光焰，與紅色智慧空行天母相擁，由中央方位一路舞蹈而來，向你放光。同時有地居持明尊者，其身白色，與白色達吉尼天母相擁，從東方舞蹈而來。掌壽威權持明尊者，其身黃色，與黃色空行天母相擁，從南方舞蹈而來。大手印持明尊者，其身紅色，與紅色空行天母相擁，從西方一路舞蹈而來。自我成就持明尊者，其身綠色，與綠色空行天母相擁，從北方一路舞蹈而來。在五大持明聖尊的周圍，還有無數空行女及男女護法尊神，他們手持各種樂器，揮動旗幟，一路舞蹈，共同來向你放光加持。第八天至第十四天-憤怒聖尊的顯現從你醒來至今已是第八天了，在前七天，你的本初清淨智慧已多次以光和聖尊的形式向你展現。如果你未能及時體認他們，甚至因為畏懼而一味逃避，便失去了七次解脫的機會，那是證入一種永恆的、圓滿的、無障無礙的大自在狀態，也是生命的最高狀態。因此你將不得不繼續下面夢魘般的驚險旅程。頁21 在八至十四這七天之中，將會有種種更加驚人的形像從您腦海裡展現出來，向你放光加持。實在說來，這些光和聖尊只不過還是前七天的本初智光又一次展現。但由於時間的延遲，這些光輝和形像看上去已沒有前七天那樣清淨、單純，形狀、色彩和聲音都顯得日益繁雜。這時你看到的聖尊會身形高大，充塞天地。他們或身發烈焰、嗔目獠牙，或三頭六臂、獸首人身。身現不同色彩，手持各種器械，發出令人膽戰心驚的巨大聲音。如果你因恐懼而嚇的四下逃竄，就會發現這些本出自你腦海的種種形象會與你如影相隨，寸步難離。此時你一定不要驚慌失措，因為你現在已沒有了肉體，就算被剁成碎塊也不會再次死亡，所以不管你看到的尊者在撕裂屍首、飲血食肉，或別的任何可怕舉動，都不必畏懼。而應該認知這一切不過是你本具智慧的一種映射。那些情景看來不管多麼真實，多麼可怕，其實並無任何實體。你只要堅信這點，所有恐怖駭人的形象便會如煙消散。而如果你不了解這些，就會被那些看起來異常真實的恐怖景象接二連三的嚇昏過去，失去解脫機會。甚至會因胡亂逃竄而落入悲慘痛苦的不幸境地。因受到驚嚇的緣故，此時你更迫切的急於尋求解脫的機會，心智不敢有絲毫的散漫。趁此時機，你一定要集中精神，把所有顯現的聖尊觀作是來幫助你、引導你的保護者。如信賴父母般的信賴他們，並熱切的以感恩之情去呼喚他們的名號，如大慈大悲的阿彌陀佛或觀世音菩薩。祈請他們護佑你、引導你遠離一切險境，證入莊嚴的極樂世界。如此至誠祈請之後，你便會順利解脫生死，在一輪虹光中安住於光明世界。雖然只要你證入任何一次智慧光明或以至誠、恭敬的心向其請求庇護和指引，都會早已解脫。

旭日

但因生前惡業深重的緣故，還是有很多人被業影幻象嚇的東奔西躲，失去解脫機會，不得繼續在中陰境裡漂泊。不管您生前是聰明絕世、才高八斗還是權高位重、富可敵國，一旦死亡來臨，便驚惶無措，全無生時的自信和傲慢。此時你便成了自己貪婪、易怒、嫉妒、驕慢、惰情和性慾等一切低下習性的玩偶，身不由主,任其擺弄。因生時忙於名利財色的追逐，並已習慣了用種種偽裝來包裹那個所謂的自我。而對內在的清淨無私、光明灼然的本初自我，卻一直有意無意的躲避、不敢正視。所以，當真實的本初光輝借助肉身分離後的中陰階段來向你如實展現時，你便會覺得他異常高大強烈，令人敬畏。不但難以認同，反倒不敢面對，直想逃避。而對那些錯誤習性映射而成的暗淡、曖昧光線卻如老友相見、分外親切。當此之時，你一定要保持清醒，認知那些貪、嗔、痴、慢、嫉等錯誤習性正是你無盡煩惱與痛苦的根源。你應毫不遲疑的擺脫它們的糾纏，並勇敢的體認自己無上光明的本然智性。那道比一千個太陽還要亮的光明，正是你清淨本初的智慧之光，也正是全宇宙的清淨本初智光，只要你證入其中，如水滴融入海河，便會當下通曉整個宇宙的奧秘。在《中陰救度密法》裡，這七天將有五十八位恐怖駭人的忿怒部諸尊，逐天分別前來向你放光接引。
十五天至四十九天-意生身的形成在前面當你的清淨智性以光和忿怒聖尊的方式向你展示時，因你不能認證，反被強烈的光和駭人的形象嚇得連連昏倒過去。到今天你醒來時會發現，自己擁有了一個與生時相仿的身體。出於習慣性，你會重新回到自己家中或其他熟悉的地方。此時，你會看到家人還在為你的死而悲痛。為了安慰他們，證明自己，你會去撫摸他們，呼喚他們。但他們卻絲毫也感覺不到你，更聽不到你的聲音。這時你才突然驚覺：難道我已經死了！？這個想法的打擊足以讓你再次昏倒過去。放棄無謂的痛苦和焦慮吧。你只要冷靜觀察一下，就會發現此時擁有的身體與自己生前的身體並不相同。你現在的身體是由強烈的自我意識生成，如在夢中一般，有真實的感覺，卻並無實質。因此我們可稱它為“意生身”。你的身體，此時大約只有八、九歲的兒童大小。如果你對著鏡子或水面，就會發現裡面看不到自己的影子。來到燈下，地面也沒有投影。這些都是中陰境“意生身”的徵相。如果你在生前的身體有眼耳障礙或手腳殘疾等缺憾，此時也一切完備，並運用自如了。甚至你心智和感官都會比生前敏銳數倍。你可聽到生前聽不到的聲音，可看到生前看不到的景象，也可洞悉別人的內心活動，並能身隨意行，瞬間到達任何想去的地方。（①《中陰救度密法》裡講，只有佛陀悟道的金剛座與母親的子宮這兩個地方，“意生身”不能到達。因為這兩個地方一個是超越生死輪迴的“解脫”，一個是新生起點的“入胎”，其中任何一種狀況，都表明中陰境地的完結。所以“意生身”難以在清醒狀態下進入這兩個地方。）山石、河流、樹木、牆屋甚至人體都不能成為你的障礙。你還可以隨意變化自己的身形。這些生前只有在夢中或神幻故事裡才出現的奇妙神通，你現在已經全然擁有，並運用自如了。千萬不要貪著這些神通。如果你迷戀於此，便會陷入這種夢幻般的境界裡，難以自拔。這樣做十分危險，並對解脫生死構成難越的障礙。實際上，在此階段，大多數人並體驗不到多久的輕鬆和自在，因為久遠積累起來的習氣和由此產生的“業力”作用，使得你就像支被帶入狂奔馬群的羽毛一般，上下翻飛，東奔西竄，沒有絲毫的自主之力。此時強烈的孤獨感與恐懼感一齊向你襲來，讓你感到無可奈何，一心想盡快結束這種漂泊無依的境況。這種漂泊的中陰境況會在兩種情境下自然結束.一種是當下解脫,證入自在佛身或蒙佛加持安住於清淨佛土.一種是重入生死輪迴,投生六道之中.一般說來入胎的開始就是中陰意生身的結束. 實在來說除諸佛淨土外,所謂六道中的任一道我們都曾無數次的在其間進進出出,生生死死過.但如同你對自己三四歲前的印像是一片空白一樣,在你潛意識並沒有圓滿開發前,我們有必要再對天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄這所謂六道做一個大略的了解。

旭日

人道此道既是我們人類，你大概不會太陌生，但你也許不知道在這個世界中（這裡的“世界”是指太陽系或銀河系，而並非指我們習慣概念中的“世界”。）除我們家園地球外，還有三個地方有人類居住，他們是東勝身州、西牛貨州和北拘盧州，連同被稱作南贍部洲的地球，總稱四大部洲。人可在死後中陰的意生身階段借助自然顯現的來去無礙神通，隨意到達這四個地方。我們地球被稱作南贍部洲，又叫閻浮提洲。它的形狀是個不太規則的圓球，因兩極的不對稱，使其看上去更像一個梨子。它的顏色是藍色。它的居民的面孔也類似梨形，壽命百歲左右。此州是四大部洲里面積最小的一個，但同時也是善善惡惡最多，痛苦煩惱最盛的一個。第二個叫東勝身州。它的形狀像半月，顏色是白色。其居民的面孔也有點像半月形，性情溫和，壽命在三百歲左右。再一個是西牛貨州，它的形狀是圓的，顏色為紅色。此州居民面孔也是圓圓的，並且喜歡吃肉，力氣非常大。日常以牛馬珠寶貿易為主。壽命三百歲左右。最後一個是北拘盧洲，它的形狀近似方形，顏色為綠色，此州居民面形也方方正正，飲食多以植物為主，壽命在一千年左右，是四大部洲里長壽之冠。人道的共同點是都有生老病死的煩惱，其中卻以我們地球人的壽命最短，相對生活也最貧瘠，經受的苦難和煩惱也最多。但正因為我們苦難多，才會不斷對自身和世界進行深層的思考與反思，因為生命短暫，才更懂得珍惜時間，努力精進。其他各州雖然比地球人享樂多壽，但缺少證悟自身和宇宙終極實義的外在環境與自身智慧。所以我們常說的“人身難得”，指的正是稱為南贍部洲的地球人。畜生道這是一個數量龐大、種類繁雜的群體，它包括所有的動物和昆蟲等等。墮入此道的共同原因一般是由愚癡無明或嗜殺等而來。畜生道弱肉強食、唯知飢飽，頭腦多不發達，缺少智慧。野生的只知道為飢飽和躲避天敵而時時奔波。家養的不是被驅役負重就是任人宰割。因此此道一般生存環境惡劣，並難以自主。畜生道身體一般和人類的有些相似，是由“四大”合成。所以它們是六道中除人道外我們用肉眼唯一能看得見一道。天道此道類似人們所說的“天堂”“天宮”。而天人就有點像中國人常講的“神仙”。天道並非長生不老，只是他們的壽限極長。其中最短命的慾界天天眾的壽命也相當人間的千萬年以上。到了最上層的二十八天“非想非非想處”天，其天人壽命更是一個匪夷所思的天文數字了。人們常形容幸福的感覺“如入天堂”，愉悅的心情“快樂似神仙”。可見在人們心目中天人過的是恒樂無苦的理想生活。的確，天道的生活基本可用“享樂”兩個字來概括。天人有著與人類粗質肉身不同的微妙身體，平常不會有不潔的汗水便穢，並自然散發著異香。天人的相貌也無比的端莊美麗，光采照人。衣物妙曼華麗，飲食美味爽口，一切隨心所欲，他們都有種種的神通變化，可以自由飛行，來去無礙。而且在天道也不會有嚴寒酷暑與各種疾病的煩惱痛苦。這樣的生活，自然是讓很多人為之神往了。不過，天道雖好，終歸難免一死。天人臨死前，將感到坐立不安，心情煩躁。身體的輝光也將消失，從不出汗的身體開始有異味。潔淨華麗的天衣也出現污漬 ​​。這時，其他的天人會遠遠躲開他。只有無助和淒涼包圍著他。天人都有天眼神通，所以他自己能預知死後將要投生何處。但因生時恒樂無苦，眾天人多沉溺於享樂遊戲中，不會對自身和宇宙作深層的思考與反思，更沒有身體力行的去行善積德、修行證悟，因此之故，其福報享盡、命終之後，多墜入畜生、餓鬼和地獄三惡道中。這樣一來，他們臨終之時就會更是惶恐難安、痛苦不堪。生於天道的共因多是行善、施捨或修禪定而來的。不論有無信仰，只要行以上善因，都有可能生入天道之中。但對解脫生死、圓滿智慧的目標而言，天道的自在快樂終歸短暫無常，難出六道輪迴。對此的追求和貪戀對終極證悟是一種障礙。阿修羅道阿修羅道眾生所居宮殿和服飾飲食等都比天道略次一些.但他們身形頂天立地並神通廣大,有時連天人對他們也束手無策.

旭日

阿修羅生性傲慢多疑、爭狠斗勇，天生好戰.他們爭鬥的對象主要是天道的天王、天眾，但多以失敗告終。他們會伺機再戰，如此周而復始，一生都在不停的爭鬥中度過。生於阿修羅道的共同原因是有些修行精進者或行善積德者帶有傲慢自大、多疑好怒等習氣。他們福報要低於天道，死後也多落入惡道之中，千劫難出。餓鬼道鬼眾的形狀可謂千奇百怪，所受果報也因業力不同而千差萬別。生於鬼道多是因吝嗇多貪、欺人牟利或嫉妒諂曲、陰險不直等低下習性所造。如有以上惡業，但卻因種種緣由能做一些利人的善事，如施財濟困等。這種人死後便會成為福德鬼。福德鬼雖在鬼道，但卻形貌端正、衣食不缺，並有一定的權勢和神通。如世人所謂的土地、山神等既是此類。而鬼眾的大多數是無福德鬼，就是生前作惡，心無愧疚不知行善積福者。這類鬼醜惡臭穢，苦不堪言。有的面皮皺黑，髮長覆面；有的手足破裂，雙目流淚；有的腹大如桶、咽細如針；又有的形如枯木、遍體長毛。他們酷熱嚴寒交迫；飢渴病痛逼身。時時四處求食，而不可得。即使找到也難以享用，因他們只能吃特定的食物充飢。如有的只能以人的嘔吐物為食，有的以人的唾沫為食，還有的只能等待專為自己所供奉的食品氣味為食。總之鬼道環境惡劣，諸苦加身，渴欲難耐。而且就算報盡有幸生在人道中，也因業力慣性作用多會貧困卑賤、多災多難。地獄道地獄道即名“獄”，說明此道眾生沒有自由，並要接受應得的懲罰。那些生前作惡多端、罪大惡極者，死後便會墮入此道中。地獄道總的分為八大地獄、八寒地獄、近邊地獄和獨一地獄（或孤獨地獄）。這些大地獄又按罪人所作惡業的不同與施以刑罰的不同，分為無數的小地獄。這些地獄的名目繁多、五花八門，但任一個的殘酷恐怖程度，都會讓聽者心驚、聞者膽寒。如在八大地獄中有叫眾合地獄的，是把罪人逼入兩座大鐵山當中，然後用鐵山把人擠壓的血流如注。又有叫燒熱地獄的，把罪人用鐵釬從下至上穿起來，放在燒紅的鐵板上，來回煎炙。還有叫無間地獄的，這裡的罪人會被扯出舌頭，用鐵釘釘滿，再用鐵鉗張開嘴巴，把燒紅的鐵丸逼他吞下，直至燒爛他的咽喉、腸胃和內臟從底下滾出來。最後還要把熔化的銅水強行灌入他的口中。在近邊地獄中，有沒過人膝蓋的糞塘，若罪人一腳踩下去，便會連皮帶肉腐爛得一干二淨，只剩白骨，等腳抬起來，就又恢復如初。還有的糞泥中有一種小蟲，專等罪人一入其中，便會鑽入肉裡，咬斷筋骨，吸食其骨髓。如罪人見到有樹林，剛要在樹蔭下歇息，便會有微風吹來，所有樹葉紛紛落下，變作刀劍，將罪人砍的支離破碎。而在八寒地獄中，有種種的名目地獄將罪人凍成或青色或紅色，直至皮肉開裂，一塊塊脫落。另外還有剝皮、拔舌、啖眼、燒腳、銼首、刀山、鐵磨、沸屎、蛆蟲等等數不清名目的地獄。地獄道眾生不僅要接受種種酷刑重罰，並且壽限奇長，壽命比天道有過之而無不及。雖然他們時時會被折磨的痛極而死，但風吹即醒，體膚重生如初，繼續接受刑罰。如此一日之間萬生萬死，一刻不停。欲死不能，千劫難出。地獄雖然恐怖，但你也不必太過擔心。因為沒有人能把你拖入地獄，不管他是閻羅、天主或是佛祖、菩薩。可以說，上天堂，下地獄的選擇一切由你自己來決定。如你生前有著一顆寬容、善良的心，並積極的去完善自我，利益他人。那麼你所感的境地一定是美好的、光明的並充滿快樂的。如你生時常懷著一顆黑暗、陰險甚至殘忍的心，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，並為了達到自己的目的而不擇手段。這樣你所感的境地便會像你的心一樣，是充滿黑暗、痛苦和無助的。至此,“六道”的情景我們已有了一個大概了解，在眾生證悟解脫之前，便一直隨著由自己的思想、行為積累而成的業力在這“六道”間生生死死，輪迴不息。

旭日

西方極樂世界解脫生死，除了靠自力當下證悟、見性成佛外，還有另一種可能就是藉諸佛之力進入永不退轉的清淨佛土。諸佛佛土是諸佛慈悲願力所生的清淨莊嚴淨土。諸佛無數，淨土也無數。如我們熟知的阿彌陀佛西方極樂世界；藥師佛的東方淨琉璃世界和彌勒佛的兜率天彌勒淨土等等。其中以西方極樂世界影響最大，在中國、日本和東南亞等一些有佛教信仰的國家裡，對被稱為西方三聖的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩幾乎是家喻戶曉。西方極樂世界之所以稱“極樂”，是因為此世界的眾生“無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂。”西方極樂淨土殊勝、莊嚴無以倫比，黃金化為大地；純金、白銀、水晶、美玉、琥珀等七寶化成樹木花果；連宮殿樓閣也是由七寶自然生成。這裡的黃金、寶石可並非世間的黃金、寶石，只是拿世人熟知的物品來比喻它的美妙。如這裡的黃金地觸感柔 ​​軟，腳踩下去便會隨足而陷。等腳抬起，又復平如初。其寶樹花果，眾生只要能聞到它的香味；品嚐他的果實，甚至接觸它的光影，便會六根清淨，消除一切煩惱。智慧日增，永不退轉，直至成佛。在西方極樂世界，一到飲食的時間，便有輕風徐徐吹起，微動寶樹，飄灑無數天花。其花香馥馥，可讓聞其香，觸其風者，身心安適，塵勞不起。過不多時，各種顏色的天花落滿佛土，柔軟香潔，毫不雜亂，如錦緞一般。等飲食過後，天花便自然消失。大地重新恢復清淨光潔。西方極樂世界的泉池也有美妙的七寶飾成。其池水澄淨甘美，池底遍布金沙。水面盛開著各色蓮花。在岸邊圍繞著無數花果寶數，修條密葉，交覆池上，花果四時恆芳。眾生入水中洗浴，欲熱欲涼、欲深欲淺，一切隨心所欲。另外，西方極樂世界的眾生，容貌妙麗難思。世尊釋迦牟尼在《無量壽經》中作了一個比喻：乞丐在帝王的面前會顯得鄙陋；帝王在轉輪聖王面前便如乞丐一般；而轉輪聖王在忉利天王面前就毫無光彩；第六天天王比起到利天王又強百千倍，但這個第六天天王的容色比起西方極樂世界眾生來，卻連億萬分之一也不及。西方極樂世界眾生不但容貌超世，他們的衣食、宮殿和神通變化等也是一切天人所難及的。最為殊勝的是此世界的眾生可以和觀世音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩及諸大羅漢、大善人共會一處，時時聽聞無上妙法，功德智慧日日增長，終至成佛。更為難得是，如此奇妙難思的殊勝淨土，卻是一切佛土中最易往生的。西方極樂世界教主阿彌陀佛在成佛前曾發願，任何眾生只要一心向善，至誠稱其名號不斷，在臨終時便會與觀世音、大勢至等諸菩薩一起來接引他往生極樂淨土。因此之故，不但出家人每天“阿彌陀佛”佛聲不斷，就連在家的善男信女每天數千、數万聲“阿彌陀佛”佛號的也大有人在。以至出現過“家家彌陀，戶戶觀音”的盛況。
意生身的困惑在投入“六道"或往生淨土之前，你的意生身將繼續在中陰里四處飄蕩，在中陰狀態你將見不到日月星辰之光，世界從早到晚都如同黃昏一般。意生身因為失去肉體的關係，會被積累的業力和紛亂的思想帶得像羽毛般東奔西竄。當你看到橋頭、廟宇等地方時，便想停下來作片刻的歇息，但如同生前那意馬心猿的念頭一樣，意生身難以在一處久待。這種身不自主的漂泊會使你感到苦不堪言。此時你的飲食只能靠專為你祭供的食物氣味來維持，其餘的一概無法享用。也許你會遇到或結識一些朋友，但這絲毫改變不了中陰的境況。漸漸的你會感到自己的意識變得遲鈍、混濁，進而支離破碎、雜亂無章。這時你會忽然想到：難道我真的死了？！這個念頭一起，你便會感到孤苦淒絕，心灰意冷。急切想擁有一個實實在在肉身的慾望，便油然生起，並越來越強烈。這樣，你就會又回到自己家裡，並看到家人、親友甚至是自己的遺體。千萬不要試圖再次回到你的遺體之中！因為到現在，你已經死亡相當一段時間了。你的遺體不是已腐爛，就是被冷凍起來。也許早已被家人火化或埋進土中。就算你一百次的進入到你的遺體中，它也不會再复活，只不過是徒加自己的痛苦而已。放棄無謂的努力吧。安住在不增不減、無智無得的本然智慧境界之中，讓自己由此證悟，永遠的超越生死！