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[開示分享] 太橋旦曾堪布:無意義的修行

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發表於 22-9-2016 09:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
岡波巴大師在《勝道寶鬘論》中用十四個比喻來說明什麼是毫無意義的修行。我們列舉其中四個:


第一、不能對治四根本煩惱和我執的法,就像把斧頭和樹幹捆在一起,毫無意義。


四根本煩惱就是貪、嗔、癡、邪見,就像是樹幹。斧頭是用來砍樹的,如果與樹幹捆在一起不能發揮斧頭的作用,反倒保護了樹幹,那有什麼意義呢?


第二、不能對治煩惱的竅訣,就像病人拿著藥卻不服用,毫無意義。


竅訣是用來對治我執煩惱的。得到竅訣卻不去對治我執,就像一個病人不停地喊:“哎呀我難受啊!不舒服啊!醫生救救我吧……”。醫生趕緊給他開了藥,但病人卻把藥放在桌上不去服用,這樣有意義嗎?


第三、見聞雖廣身心卻流入凡俗,就像醫生自染惡症,毫無意義。


有些人佛法知識非常淵博,但做人的素質卻沒有相應提高,更談不上斷煩惱、開智慧、生起菩提心,這就是流入凡俗的意思。


猶如一個醫術精湛的醫生,自己感染了疾病卻束手無策,那他的醫術有什麼意義呢?修行也是這樣,雖然學了很多法教,接了很多高深的大法,但身心卻流入凡俗。如果脾氣越來越壞、私心越來越重、我執越來越強,這樣的修行又有什麼意義呢?


第四、竅訣很豐富但不去實修,就像富翁丟失了寶庫的鑰匙,毫無意義。


雖然學了很多法,但是我執煩惱卻沒有任何減少,依然自以為是、非常看重自己,覺得自己比誰都重要,這樣的修行只會在輪回裡越陷越深。就像一位富翁弄丟了寶庫的鑰匙,珍寶再多也無法享用,只能過著挨凍受餓、窮困潦倒的日子。


修行的意義就是要破除我執煩惱。通過修行我們的脾氣變得好了、心寬廣了、同情心增強了、智慧提高了,這就說明我們的修行有效果。如果我們念了很多經、持了很多咒、磕了很多頭,別人批評一句立馬不高興甚至發脾氣,感覺修得越久越是和他人合不來,看別人很煩惱,別人看到我們也很煩惱。如果變成了這樣的人,修行就有點中毒了。中毒是很難治療的,醫生會對我們說:“唉,這個病沒有辦法了,I’m sorry!”佛菩薩和大成就者們雖然都很慈悲,但如果我們中毒已經很深了,他們也會對我們說:“I’m sorry!”所以盡量不要中毒。


修行就是要減少煩惱、降伏我執,就如同治病需要對症下藥。所修的法是否如法,完全取決於煩惱和我執是否減少和被降伏。就好像一桿秤,一頭是我執,一頭是修行。我執降低了,修行就如法了;我執提高了,修行就不如法了。又好像鑒定一種藥物是否對症治療一樣,如果修了一個法,我執減輕了那就說明對症下藥了;如果修法之後,我執沒什麼變化甚至增強了,那就說明沒有對症下藥。


給大家講一個噶當派創立者仲郭巴大師的故事:仲敦巴大師有他心通,有一天他看到一個弟子正在繞塔,但弟子的內心卻還糾纏於對此生的貪執。於是,仲敦巴大師對弟子說:“繞塔不錯,但你不想真正的修行。”弟子一聽趕緊換了另一種修行方式,開始誦經。大師見到了又說:“誦經也不錯,但你不想真正的修行。”弟子只好放下經典,又開始打坐。大師又說到:“禪修也不錯,但你不想真正的修行。”無奈之下弟子只好問:“上師,真正的修行是什麼?”大師說:“真正的修行是斷除對此生的貪執。”


一個修行人如果沒有斷除對此生的貪執,對來生的享樂還有所企盼,說明沒有生起出離心,我執煩惱更是無法斷除,那麼繞塔、誦經、禪修也沒什麼意義,哪怕修了大圓滿、大手印的法對於解脫也是毫不相干的。


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發表於 22-9-2016 14:11 | 顯示全部樓層
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發表於 23-9-2016 19:17 | 顯示全部樓層
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