龍婆貴(廟) 2554 前光芒崇笛 後四面神

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此期佛牌法會盛大，共分16次開光。


第一次開光(2553年11月9日)：
龍婆篇 WAT KERIN KA TIN


第二次開光(2553年11月21日)：
龍婆實屈 WAT SA LA PU
龍婆碗 WAT PUT THA SA WANG
龍婆來 WAT TAKO
龍婆熱 WAT PHAI LOM
龍婆潘 WAT BOM KEAW
龍婆判 WAT BANG PAN
龍婆篇 WAT KERIN KA TIN
龍婆泡 WAT COL DOK MAI
龍婆各 WAT THA SA MO
龍婆神尼 WAT PHAN SI
龍婆判MEE WAT MONG KHAN


第三次開光(2553年12月5日)：
龍婆審蘭 WAT SANA NGAM


第四次開光(2553年12月6日)：
馬吓蘇啦薩 WAT BHRA DU


第五次開光(2553年12月7日)：
龍婆飄 WAT GAM PANG SAN


第六次開光(2553年12月12日)：
龍婆喬 WAT HUAI NGOU
龍婆罌 WAT RONG KHO
龍婆SIRI WAT DAL
龍婆熱 WAT PHAI LOM
龍婆蝕 WAT SING
龍婆薈碰 WAT DON YAI HOM
龍婆笨 WAT NEIN MAHA CHE
龍婆掃能 WAT PA PHRA TA KHU NOI
龍婆沈烈 WAT WO RA CHE NOK KOK
和一眾來自柬埔寨的僧人


第七次開光(2553年12月16日)：
龍婆虔 WAT KHRA TING


第八次開光(2553年12月18日)：
廟內一眾高僧 WAT TUNG DA INN


第九次開光(2553年12月25日)：
龍婆堅 WAT NEIN SU TA WAN
龍婆富 WAT BANG SA MAK
龍婆襯 WAT BANG BON
龍婆虔 WAT KHRA TING
阿贊翠 WAT LA HAR RI


第十次開光(2553年12月28日)：
龍婆奄 WAT WUN DANG TAI


第十一次開光(2554年1月2日)：
阿贊璽春 WAT RAI DANG THONG


第十二次開光(2554年1月12日)：
龍婆鉗 WAT NONG SEUNG YANG BA SA


第十三次開光(2554年1月15日)：
龍婆SOM WAT PO THONG


第十四次開光(2554年1月15日)：
龍婆閃 WAT MA NAU WUN


第十五次開光(2554年1月16-20日)：
龍婆崇燙 WAT NONG SA DAU


第十六次開光(2554年1月21日)：
龍婆篇 WAT KERIN KA TIN
龍婆熱 WAT PHAI LOM
龍婆潘 WAT BOM KEAW
龍婆審蘭 WAT SANA NGAM
龍婆甩 WAT NONG BOUR

                               
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龍婆貴生於佛歷2448年11月2號,出生在猜納府裡邦奇的小村莊。在龍婆貴6歲時父母就送他去瓦邦奇跟龍婆庫學習佛法和法門，由於大師天資聰明，學習過的法門除了能過目不忘之外而且還會使用法術。龍婆庫大師可以預知龍婆貴將來一定成為一個很有名的高僧。在龍婆庫大師園寂之後，龍婆貴就去瓦華登跟阿贊獨學習其他法門。龍婆貴大師有上過小學讀過書，但讀了兩年之後就停學了，因為要回去鄉下幫助父母的農業。龍婆貴大師對父母說如果要他要出家當和尚的話，他一定不會再還俗了。佛歷2467年7月5號，在龍婆貴大師20歲的時候在瓦博出家當和尚，由當時的戒師龍婆帕和阿贊靈負責出家儀式，龍婆貴被賜予Chutinataro的法號。這個法號有着很好的意思，就是說这个世界充满了七情六欲如欲望和贪望。 如果他希望可以修成正果， 他一定要放下所有的七情六欲。在佛歷2477年6月1日的時候，龍婆貴大師在一個機緣下找到了一本命名為Kru Rang的古老的聖書，話說當時大師在瓦農刊裡學習更加高深法門的時候，有一個名叫Jam的和尚跟大師說他發現了一本聖書隱藏在一棵已經枯朽的樹洞裡，但那和尚拿不到那本聖書因為那棵樹的精靈正在保護着那本聖書，於是那和尚就帶龍婆貴大師來到那棵樹下，大師在樹下點了三根蠟燭，然後向那棵樹裡的精靈說：如果你希望我擁有那本聖書，請把三根蠟燭給燒完。但蠟燭的火並不能燒完就熄了。大師從新點過新的三根蠟燭在一次跟樹裡的精靈說：如果你希望我擁有那本聖書之後，幫助廟和人民的話，請把三根蠟燭給燒完。當龍婆貴大師說完這句話之後，那三根蠟燭很快的燒完了。龍婆貴大師很小心的從樹洞裡拿出那本聖書，然後打開聖書一看，第一頁就寫着這本聖書並不是普通人可以開來讀取聖書裡的資料，除非是修為很高的僧人拿來幫助人們或行善才可以擁有，如果是普通人打開聖書的話將會遭遇惡果。龍婆貴大師發現聖書裡除了包含很多古老的法門之外，還可以呼喚大地女神來幫忙消災解難。大師學會了聖書裡所有的法門之後，並複製了聖書的副本，然後收藏在這幾間廟裡。
屈打通素判布哩府，阿贊道收藏着
屈農艾杜猜納府，阿贊薩王收藏着
屈可喜達蘭猜納府，龍婆貴本身收藏着
龍婆貴除了在那本聖書裡學完那些法門之外，大師還跟過幾位得道高僧學習過很多不同的法門，如龍婆鋪,龍婆刊,龍婆登教導龍婆貴製作密摩法刀和打固和龍婆肯教導龍婆貴修復破碎骨頭的醫術。龍婆普普是龍婆貴的好友曾經說過，龍婆貴大師是一位真正的得道高僧，從來不怕辛苦去學習更加高深法門。龍婆貴也是一位金口高僧，大師所說的話都會成真。 在佛歷2484年，龍婆貴回去瓦邦奇（Wat Bankae-瓦可喜達蘭的舊廟名）之後，舉辦了一場為村民們紋身的大法會，村民們相信只要給大師紋身，除了能得到龍婆貴的保佑和祝福之外，還可以刀槍不入和避險。在那個資訊還沒發達的年代，有4萬4千人來找龍婆貴大師紋身。可以想像大師的修為已經到了高深莫測的境界經過了那場紋身大法會之後，龍婆貴就開始製作佛牌，密摩刀和打固等聖物給信徒們佩戴，大師的佛牌聖物除了獲得信徒們的尊敬之外，其他外省的人和強盜們都對大師的修為敬佩不已，每當有強盜們經過龍婆貴大師的廟門口，都會對天空開一槍以示對大師的尊敬。在佛歷2491年9月1號，龍婆貴大師正式接任成為瓦邦奇的新主持。在大師廟裡的書有記載着在佛歷2484年（也是第二次世界大戰的時候）龍婆貴大師製作了很多佛牌和聖物送給那時候的人民，以保護他們避險和不受刀槍和炸彈的傷害。龍婆貴在佛歷2522年圓寂年享74歲。

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