印一法師：恆順眾生的基礎和對象

danielchung

而前八願上求佛道的根本目的就是為了下化眾生，第十願普皆回向的旨趣也是願令一切眾生畢竟成佛，所以我今天和大家分享的主要內容，就是第九願：恆順眾生願，因為它不僅融攝了普賢十大願，同時也彰顯了四攝六度、四無量心等整個大乘菩薩道精神。


　　
所謂恆順眾生，簡單點說，就是以平等、大悲的柔順心恆久的去饒益眾生。在這一願中，菩薩微言大義，為我們開示了三個法要：第一、 “恆順眾生”的基礎和對象;第二、“恆順眾生”的態度和原則;第三、“恆順眾生”的現世表現和究竟之道。


　　
首先，我們看看“恆順眾生”的基礎和對像是什麼?


　　
經中說：“諸佛如來。以大悲心而為體故。 因於眾生。而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心成等正覺。”由此可見，恆順眾生的基礎就是大悲心，就是對眾生苦難的憐憫，對眾生煩惱的感同身受。如果我們面對苦難眾生，內心無法生起大悲心，也就無法發起菩提心。


　　
猶如月稱菩薩在《入中論》中所言：“悲心於佛廣大果，初猶種子長如水。常時受用若成熟，故我先贊大悲心。” 又如《般若心經解》卷一所言：“正以諸佛說法。單為眾生度苦。若不發大悲心。縱具根本智。自救不了。”所以不論是瑜伽行派以七重因果來發菩提心，還是中觀學派依自他相換來發菩提心，都是以大悲心為核心而建立。而成就大悲心的，則是平等心。經中說：“以於眾生心平等故。則能成就圓滿大悲。”


　　
佛經中常常提到自他一如，等念冤親，也就是告誡我們，不要執著於愛與恨、親與疏，要平等相待，一視同仁，視一切眾生如同我們自己的父母師長。正所謂無緣大慈，同體大悲。但是如果沒有智慧力保駕護航，悲心反而增生煩惱。可見大悲心不僅僅只是一種感情，更是一種圓滿的智慧妙用。所以，恆順眾生的基礎，是大悲心，而平等心則是成就圓滿大悲的前提，智慧是對大悲心的直接指導。


　　
而恆順的對象包括哪些呢?不僅僅是你、是我，還是“盡法界虛空界，十方剎海所有眾生。”所以，即便十方世界的眾生具有不同的種類、心性，菩薩都能平等饒益，隨順度化。而諸佛菩薩為何要恆順我們呢?


　　
是因為諸佛菩薩觀見眾生恆處生死，不忍心看到我們在六道輪回，受諸痛苦，如是生起慈湣悲傷，是故為度眾生而放棄了涅槃之常樂，倒駕慈航，深入煩惱大苦海中，常做我們的不請之友，難忍能忍，難行能行，以地獄不空誓不成佛的大慈大悲，與我等眾生相濡以沫，同生共死。


　　
猶如《八大人覺經》所言：“生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。”這是非常讓人感動和震撼的，也是無數仁者前赴後繼的源動力。佛教的三藏十二部雖然有無量的法門、教義，但是皆以慈悲為根本，一切佛法如果離開了慈悲心，既為魔法。


　　
而我們所謂的菩薩道，就是慈悲精神的實踐與完成。而佛菩薩之悲心乃是以眾生苦為己苦，又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲，也就是無有更廣，無有更大，無有更上於此悲者。所以，“恆順眾生”的基礎就是大悲心;對象就是“盡法界虛空界，十方剎海所有眾生。”

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