弘一法師：佛教裡的十種善惡因果

danielchung

今復舉惡業、善業別述如下：


　　
惡業有十種。


　　
殺生、偷盜、邪淫、妄言、兩舌、惡口、綺語、慳貪、嗔恚、邪見。


　　
造惡業者，因其造業重輕，而墮地獄、畜生、鬼道之中。受報既盡，幸生人中，猶有餘報。今依華嚴經所載者，錄之如下。若諸‘論’中，尚列外境多種，今不別錄。


　　一、殺生......短命、多病


　　二、偷盜......貧窮、其財不得自在


　　三、邪淫......妻不貞良、不得隨意眷屬


　　四、妄言......多被誹謗、為他所誑


　　五、兩舌......眷屬乖離、親族弊惡


　　六、惡口......常聞惡聲、言多諍訟


　　七、綺語......言無人受、語不明了


　　八、慳貪......心不知足、多欲無厭


　　九、嗔恚......常被他人求其長短、恆被於他之所惱害


　　十、邪見......生邪見家、其心諂曲


　　
善業有十種。


　　
下列不殺生等，止惡即名為善。復依此而起十種行善，即救護生命等也。


　　一、不殺生：救護生命


　　二、不偷盜：給施資財


　　三、不邪淫：遵修梵行


　　四、不妄言：說誠實言


　　五、不兩舌：和合彼此


　　六、不惡口：善言安慰


　　七、不綺語：作利益語


　　八、不慳貪：常懷捨心


　　九、不嗔恚：恆生慈憫


　　十、不邪見：正信因果


　　
造善業者，因其造業輕重而生於阿修羅人道欲界天中。所感之餘報，與上所列惡業之餘報相反。如不殺生則長壽無病等類推可知。


　　
由是觀之，吾人欲得諸事順遂，身心安樂之果報者，應先力修善業，以種善因。若唯一心求好果報，而決不肯種少許善因，是為大誤。譬如農夫，欲得米穀，而不種田，人皆知其為愚也。


　　
故吾人欲諸事順遂，身心安樂者，須努力培植善因。將來或遲或早，必得良好之果報。古人雲：‘禍福無不自己求之者’，即是此意也。

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