益西降措仁波切：三乘教法之來源和異同

danielchung

我今天給你們傳的這個是密宗的法，法的來源大家需要知道。以前燃燈佛在這個世界上傳過法，之後是釋迦牟尼佛，在尼泊爾藍毗尼出生，到印度金剛座成佛，給眾生轉了三次法輪：第一次，講了四諦，苦、集、滅、道;第二次主要講了空性，我們現在的《般若波羅蜜多心經》講的就是空性，這是大乘的法;最後一次講了如來藏，以空性和如來藏為主來傳法，三轉法輪的同時也傳了密宗的法，密宗的法一直傳到龍樹菩薩，再傳下來的。我們的漢傳佛教就是印度龍樹菩薩傳到漢地，再從漢地傳到韓國和日本，這個就是大乘的法;小乘的法是從印度傳到阿富汗，阿富汗再傳到緬甸、泰國、斯裡蘭卡等等，這個是小乘的法;藏傳佛教是印度傳到尼泊爾，尼泊爾傳到藏地，藏地傳到蒙古，蒙古傳到各地，後來藏地又傳回到印度，從印度傳到世界各地，這個就是藏傳佛教。


　　
雖然傳承上不一樣，但是真正的內容都是“要成佛、信仰釋迦牟尼佛”，這個是一模一樣的。小乘的法就是現在的南傳佛教，小乘的法裡面只信佛，沒有菩薩，跟我們漢傳佛教信佛、信菩薩、八大菩薩，有些地方有區別，但是大家脫離輪回和成佛方面是一樣的，發心上有小乘和大乘的區別。南傳佛教的法，是首先自己搞好，自己成就，自己脫離輪回，自己圓滿之後再去幫助別人，比喻是先把自己的身體搞好，再去看別人的病。給小乘的法打個比喻：先要自己學會藏文，學會之後再去教其他的人，這才行。他們的道理是這樣教授的，小乘的法是以自己解脫為主的發心。


　　
漢傳佛教大乘的法是怎樣的?有般若智慧，開了智慧所以不一樣，想要自己圓滿，先要有“願他好”的發心，利他圓滿了，自己就會成功的。打個比方，一個領導想做一個更大的領導，先為老百姓做好事，老百姓就會選擇他做領導。就是這樣的道理，先不考慮自己，先考慮別人，考慮別人的同時，自己一切不好的東西會解決，智慧因為利他而不斷出生，所以方法也就越來越多。所以，我們先要有幫助眾生的發心，幫助眾生的發心多大，你的功德就有多大，你成功的大小全取決於這個發心，八大菩薩就是這樣成佛的。這個就是大乘的發心。


　　
小乘的發心不同，果也不同，小乘的果就是阿羅漢果。阿羅漢也有不一樣的，有兩種：位不退的阿羅漢和圓滿的阿羅漢，他們需要的是一個真正圓滿的阿羅漢果，像佛陀一樣，需要200多個阿僧祇劫才能獲得真正圓滿的阿羅漢果。但是我們漢傳佛教大乘的法是三大阿僧祇劫成佛，有這樣的區別。這個是成佛的時間，今生就可以做到脫離輪回，大乘的法裡就有，觀修阿彌陀佛，中陰的時候往生極樂世界，這個是特別殊勝的法，但是小乘不相信有阿彌陀佛，他們只相信一個釋迦牟尼佛，區別就是這樣的。


　　
藏傳佛教是怎樣的呢?藏地是特別的因緣聚集的地方，高原人少，山洞比較清靜，人也特別單純，特別相信佛法，是信心具足的地方，佛菩薩的慈悲加持，密宗傳到了藏地，一直傳到現在，傳承從來沒有斷過。

tindysa

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