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[圖片分享] 達真堪布:誤見大空性,毀壞慧淺者

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發表於 20-6-2016 09:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
“未證諸法如幻相”:是不是證悟了諸法的實相、大空性?真正證悟大空性的時候,一切顯現如幻如夢,也沒有什麼可執著的。但是,下述這種人並非如此。


  
“身語行為不約束,故受眾人之呵責”:自己的言行沒有約束。之所以這樣,是不是他真正證悟大空性了?是不是了知諸法如夢如幻的真相了?不是。是不是真正大自在、萬緣放下的那種人?也不是。


  
從世間的角度來講,有些人沒有什麼主見,也沒有什麼人生目標,跟誰都經常混在一起。哪裡有什麼熱鬧,就跑到哪裡;哪裡有什麼事情,他都參與。說話也是,隨便順口而說。時間久了以後,大家都會對他生起厭煩,會呵責他,說他的壞話,甚至會遠離這種人。


  
其實,若是沒有特殊意義的情況下,熱鬧的地方是不能去的。一些事情也要通過觀察,以智慧來判斷,自己該不該參與,該不該去做。有些是自己不該參與的,或不能做的。如果自己什麼都參與,什麼都做,不但沒有什麼結果,甚至會令人厭煩、遠離。


  
從出世間的角度來講,有些人不約束言行,覺得自己已經證悟空性了,覺得自己已經獲得大自在了,說話、做事都很隨便。現在社會上有很多這樣的人,不約束行為,吃肉喝酒等等,無惡不作。很多愚癡的人還把他們當做成就者,恭敬供養,這個時候他們更倡狂了。


  
有的人愛說大話,“沒有善,沒有惡,不要取捨善惡”……有這樣的說法。其實他們沒有明白真正的意義。在禪宗裡講,無論是白狗還是黑狗,咬出來的血都是紅的。同樣,無論善念還是惡念都是障礙,都要放下。的確如此,如果不執著,就是這樣的。如果執著了,就都不是這樣的,不可能沒有善惡,不可能沒有取捨,但是有些人不明白。在大圓滿裡也講“無取無捨”,沒有取捨。從諸法的自性,從空性的角度來講,是這樣的;但是從顯現、因果的角度來講,不是這樣的。他墮落無邊了。當見解上有這種過患的時候,其言行上面也會有很多的偏差,這是造業的。佛在經中也講“誤見大空性,毀壞慧淺者”,如果沒有正確地認識大空性,會徹底毀壞智慧淺薄的人。


  
有這樣一個公案:一個地方開法會,來了很多人。當時主持法會的上師給大家講空性。法會結束以後,有個人回去逮住一隻羊說:“沒有你這樣的所殺,也沒有我這樣的能殺。”於是他就殺了這只羊。他沒有真正明白空性的真理。


  
現在社會上的一些人也是如此,認為“沒有取捨”,吃喝嫖賭,什麼都做,這都是錯誤的。


  
大家一定要有智慧,有辨別的能力,不能盲目地信任、崇拜。無論他的名氣有多大,無論他的勢力有多大,都是沒有用的。我們要依法不依人。應該“依法”,以佛法來衡量,以智慧來衡量,正確就是正確的,不正確就是不正確的;不應該“依人”,不能因為他的名氣大、勢力大,然後就盲目信任、盲目崇拜,這是錯誤的。若是一個智者,即使對方權力再大,勢力再大,名氣再大,威望再大,他也不可能盲目信任和崇拜。若是你的行為不如法,就是不如法;你造惡業了,就是造惡業了。佛當時之所以說“依法不依人,依了義不依不了義”,這樣強調是有必要的。所以大家不要盲目信任、盲目崇拜。


  
不僅在漢地有這樣的現象,藏地也有這樣的情況。一些藏民不懂佛理,不明白取捨之處,也是盲目崇拜、盲目追隨。有些人說:“你看,那些藏民拿著哈達禮拜、供養他,這個人肯定是個大成就者,否則藏民怎麼也都去禮拜他呢。”藏民去又怎麼了?藏民也是人啊,他們也是迷茫者。這樣的人無論在哪裡都一樣,都是迷茫的人、愚癡的人。


  
我們是依法不依人。我們通過聞思,瞭解了很多佛法,掌握了很多取捨之處,以後應該以佛法為標准,觀察取捨之處,衡量對或不對,這是很重要的。否則,若盲目崇拜、信任和追隨,最後毀壞的是自己,傷害的是自己。


  
從世間的角度講,強調自我保護。從出世間的角度講,尤其更要自我保護,這一點更為重要。為什麼呢?因為這是保護解脫之命,也可以說是慧命。慧命是不能輕易斷掉的,也是不能輕易毀掉的。大家一定要有這種智慧和能力,這是非常重要的。


  
我們現在學修經典和論典,也是為了具有這種智慧、能力。提高自己的智慧和能力,這是很重要的。有些人到這裡來和大家聽一聽,過後都忘了。有些人雖然身在聞法的行列裡,但是根本就沒有諦聽,沒有用心去體會。這些都屬於聞法方式中所講的“覆器之過”,是一種過失,是聞法、修法的過程中要斷掉的一種過失。有些人雖然在這裡也聽了,相對來說聽得也很明白,但是一會兒出了這個大門後,就好像全部都拋在腦後,或都留在大殿裡一樣,這是“漏器之過”。我們聞法、修法等任何時候都要斷掉這種過失。還有一些人也來聽法、修法,但是內心裡經常生起分別念,生起煩惱。看這個人生起貪心,看那個人生起嗔恨,看這個人生起嫉妒,看那個人又生起傲慢。大家都觀察觀察自己的心相續,看看自己的起心動念。你來這裡後,東瞅西瞅,有些作為對境而生貪心;有些作為對境而生嗔恨心;看著表現比較好的人,就嫉妒了;看著表現不好的人,就傲慢了,“我比他強,我比他好”……這叫傲慢。心總是在分別,總是在動。看看自己的這些念頭,是善還是惡?基本都是惡的。煩惱的根是什麼?是愚癡。貪嗔癡慢疑五毒俱全,在這聽法、聞法、修法,不但沒有功德,反而有罪過。這就是聞法時的“毒器之過”。你的容器裡有很多好吃的,但是摻著毒,這樣就不能吃,吃了會要命的。同樣,雖然是清淨道場,雖然都在聞法修法,但若是你摻雜煩惱分別,不但沒有功德,反而有罪過,將來是要遭受痛苦的。


  
我們聞法、修法都要如理如法,同時要提高自己的辨別和取捨能力,這是很重要的。


  
“此乃放逸之過失”:這也是一種放逸的過失,也是因為沒有智慧,沒有進行觀察,沒有鄭重、謹慎而導致的。否則,不會有“身語行為不約束”這種情況。


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