濟群法師：誰先見到佛

danielchung

佛的色身，即誕生於兩千多年前，示現八相成道的本師釋迦牟尼，為化相三寶之一。佛陀本著救度有情的悲心化現人間，在娑婆世界說法度眾。由此，而有佛教在世間的流傳廣布。


那麼，佛的色身能否代表佛?對凡夫而言，見到某人形象，便意味著見到此人;說起某人，腦海中浮現的也是其形象。除此而外，難道還有什麼更具有代表性嗎?


佛陀具足三十二相，八十種好，見到這些相好莊嚴，是否等於見佛真身?世尊在《金剛經》中告訴我們：“若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言：世尊!如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。”緊接著，世尊宣說了那個著名的偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”


佛陀色身亦為因緣和合的假相，是故，見到如來身相並不等於見到如來真身。據記載，佛陀從忉利天返回時，弟子們都踴躍地前去迎接。蓮華色尼為了先睹佛顏，化身為轉輪聖王列於隊前。不料佛陀卻對她說：“汝雖見吾色身，且不見吾法身。須菩提岩中宴坐，卻見吾法身。”原來，眾人前去迎接佛陀時，須菩提謹記世尊“見法即見佛”的教誨，正觀緣起，悟入諸法空性，徹見如來法身。這也印證了佛陀在《金剛經》中反復強調的“不可以身相見如來”，因為，“凡所有相，皆是虛妄”。


如來以色身應世，目的是方便接引眾生;以音聲說法，目的是慈悲教化有情。如果執著身相、音聲乃至言教，反而見不到如來真身。但我們要知道，色身固然非真，卻不可離此尋找如來。因為法身無所不在，並未離於色身，有智者同樣可以即色身體悟法身。

tindysa

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