索達吉堪布：菩提心並非普通的世間善心

danielchung

頂禮本師釋迦牟尼佛!


　　
頂禮文殊智慧勇士!


　　
頂禮傳承大恩上師!


　　
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇


　　
我今見聞得受持 願解如來真實義


　　
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心!


　　
息滅分別念一定要觀修勝義菩提心和世俗菩提心，這裡主要講了世俗菩提心。它的觀修方法，在藏傳佛教中，有阿底峽尊者的知母念恩報恩等七種教授、寂天菩薩的自他平等和自他相換這兩種修法，如此具次第性的系統修法，在漢傳佛教和其他傳承中，到目前為止幾乎沒有。當然，個別大德通過自己對大乘經論的領悟和覺受，利益眾生的現象也非常多，但給後人留下的著作中，像藏傳佛教這樣的修行次第，確實寥寥無幾。因此，大家能遇到如此殊勝的菩提心修法，應該說非常有福報。


　　
修行的方法有兩種，一是安住修，一是觀察修。《入行論》講的菩提心修法，主要是觀察修。觀察修對我們來講很有必要，因為很多人的分別念非常重，邪知邪見也比較多，一定要憑自己的智慧進行破析，道理上想開了、明白了，心才會自然而然趨入正道。否則很多人的習氣根深蒂固，一下子扭轉過來，也不是輕而易舉的事情。


　　
大家一定要思維寂天菩薩講的法義，經常憶念這些道理，這也是菩提心的一種修法。所謂的修行不一定要閉目打坐，什麼都不想的話，是不是修行也不好說。麥彭仁波切在有些修法中，再三講了觀察修和安住修，剛開始的時候，與我們最相應的就是觀察修，通過如理的觀察，再猛厲的分別念也不堪一擊。我們的心就像調皮的小孩，一下子讓它安住非常困難，但如果讓它自然放鬆、觀一觀，它就比較聽話了。當今時代的人，亂七八糟的分別念特別多，這些分別念當中，真正有價值的很少很少，若能依靠這種觀察，分別念就找到了真正的價值。


　　
在座的很多道友，認為自己已經生起了菩提心，因為有時候看來，願一切眾生離苦得樂好像比較容易。現在社會上的很多人，做一點慈善事業、幫助一些眾生，就認為自己是菩薩，很了不起。尤其是聽了《入菩薩行論》以後，很多人都跟我反映：“我現在已經成了菩薩了，非常感謝啊!以前我沒有菩提心，現在有菩提心了。”當然，心情好一點的時候，可能覺得自己的菩提心存在，但若遇到怨恨的對境，或者發生不開心的事情，菩提心在你相續中有沒有，這個時候應該好好觀察。


　　
菩提心的條件要緣一切眾生，令其獲得無上圓滿正等覺的果位，這兩個條件不能離開，如果離開了，你光是希望這個眾生快樂一點，有吃有穿，這只是世間的一種善心。現在有些慈善家和具善心的人，看見可憐的眾生時，也願意佈施錢財，甚至捐獻自己的器官，但這種行為屬不屬於菩提心的範圍呢?關鍵要看他的發心，他有沒有希望這個眾生暫時離開痛苦，究竟一定要超離三界輪回，獲得圓滿正等覺佛果，度化無量的眾生?沒有這種心態的話，不能包括在菩提心當中。


　　
有些法師和個別居士，對菩提心的本質、分類、界限等道理一竅不通，卻敢在別人面前信口開河地說“我已經成了菩薩了”。要知道，成菩薩不是很容易的，如果成了菩薩，我們當然非常隨喜，世界上多一個菩薩、少一個凡夫，大家都是求之不得。但實際上，具備菩提心是比較困難的，所以我們空話應該少說一點，行為應該多做一點，如果真正感受到了大乘佛教的加持和溫暖，度化眾生和斷除煩惱才不會停留在口頭上。


　　
現在的世間中，知足少欲非常重要。如今無數的人沒有滿足感，為了自己的目標而不停奔波，尤其是學院裡的修行人，有了一定條件的時候，不要特別地貪求，今年修一個房子，明年修一個房子，裡面裝修得像天堂一樣，這沒有多大必要。有些人在這裡只是修房子，沒有修菩提心，有時候看起來也是特別累。我們欲界眾生，沒有基本的生存條件是不行的，但現在很多世間人，稍微有條件的話，就要買房子、買轎車，買這個、買那個，分別念一直不斷地增長，貪心永遠也沒有間斷。《親友書》裡面怎麼講的，薩迦班智達怎麼講的?在有些道理上，大家應該仔細想一想。


　　
我們在這個世間上，沒有飯吃、沒有衣服穿，生存恐怕有一定的困難，除此之外，其餘的追求都是多餘的。我看到一個人的房子，幾千個人住在裡面都可以，但只住了他一個人。他既沒有妻子，也沒有兒女，可是房子特別特別大，每一間都裝修得特別豪華。一層樓、二層樓、三層樓、四層樓……我每上一層，心裡就有種空空的感覺，想起很多很多來，真的有各種不同的分別念。


　　
以前的古代人並不是這樣，他們看的不多，想的也不多，大家都過得比較快樂，對智慧道德等內在功德非常重視，對外在的形象不太需求。而現在的方向完全相反，倫理道德不但沒有進展，反而退化得相當嚴重，人們不斷希求外面的物質，對內心的功德棄如敝屣，這種社會不管給它加上什麼美名，可實際上人們處於什麼樣的狀態中，大家需要值得觀察。


　　
作為修行人，假如有一種知足感，你住在什麼樣的房子裡，修行都會有所進步;如果你沒有滿足感，整天好像沒有事情做，拿個錘子“砰砰砰”到處敲，那就不是修行人了，自己也應該觀察自己的身心。


　　
——敬錄自《入行論廣解》


　　
文殊師利勇猛智


　　
普賢慧行亦復然


　　
我今回向諸善根


　　
隨彼一切常修學


　　
三世諸佛所稱歎


　　
如是最勝諸大願


　　
我今回向諸善根


　
為得普賢殊勝行

tindysa

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Tofu

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