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[文章分享] 益西彭措堪布:淨土行人好比是戰士彌陀名號好比是寶劍

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發表於 15-3-2016 10:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
修淨土的人要能敵得過生死。生死好比是敵人,淨土行人好比是戰士,彌陀名號好比是寶劍。這不是光憑口說就能做到,而是要能打過生死、超出生死。


  
要常常想到死很快就會到來,時間不會等人,所以要把念佛求生淨土當成大事來辦,每天都要努力,都要奮發。如果半進半退、似信似疑,死突然來的時候能起什麼作用呢?怎麼能出離輪回呢?畢竟生前你造的業有很大的力量,法又沒修上去,只靠耍耍花招怎麼能敵過生死呢?無常小鬼不講情面,瞬間就把你綁走了。


  
如果你能相信這一點,心裡不懷疑,那就應當從今天開始發勇猛的心精進地修持。


  
而要做的就是抓住這一句佛。就像靠定了須彌山,誰都搖不動,什麼樣順境逆境的風都吹不動的。別人說兩句好聽的話,或者遇到快樂享受,自己的心馬上就飄了,佛號就不見蹤影了,這樣就不行。縱然佛親自現前,也仍然像須彌山一樣堅固不動。即使身上有病苦,外境出現各種逆緣,絲毫也不丟掉這句佛,再怎麼也要念下去。要想:身體的苦是它的,心裡起了這樣那樣的分別也是它的,我這一句佛號一定要堅持到底。


  
在喧嘩的街頭,從熙熙攘攘的人群中穿過,心裡這句佛要不為所動;穿衣吃飯,行住坐臥,抓住這句佛,不讓心跑掉。非常精進地持念這句佛,就是一念專精。


  
自己的心盡量專在這上面,完全集中在這一點上。採取的方式或者稱念,或者觀念,或者默念,或者禮念,目的就是一心專注在佛上,不離阿彌陀佛,總之就是要口裡念佛,常憶常念。


  
念的時候要一句一句從心裡過,一點不含糊,每個字都清清楚楚,早也念,晚也念,坐也念,行也念,要這樣常憶常念。念得非常安閒、純一,不要復雜化,一起念就是這句佛號。如果心在念貪嗔癡,在想名利享受,在想這個好那個不好,那就空過了。


  
所以要緊的是平時用功,臨終才管用。平常不管好這個心,放縱它起各種煩惱,臨時表面上念兩句,哪裡管用呢?這是萬分之一的比例,就是一萬個念頭裡只有一個佛念,九千九百九十九個全是生死的念頭,這樣要生淨土就難了。所以要時時念這句佛而不空過。念佛不離心,時時要抓緊這一句,要綿綿密密地念,不被其他妄念打亂。就像母雞孵蛋那樣,要一直坐在蛋上讓暖氣不斷。念佛也是這樣。如果不嚴密地保護,不斷地打別的妄想,暖氣一間斷就不容易成熟。所以,要盡量地讓淨念相續。


  
這樣,直到我們這一生走到盡頭為止,都永遠不變心,就是我一定要去極樂世界!這個願是不能變的,變了就往生不了。果然能這樣用功,一念接一念,就能讓佛念逐漸相續。我們用專一修持的力量,逐漸就能達到功夫成片。就像持續不斷地燒水,最後就會沸騰那樣。


  
如果真能做到這樣,無量劫的無明業障就自然會消除,煩惱習氣自然會清淨,就可以見到彌陀。不必越過一步,不離當下這一念心,就已經修圓滿了。這就是有很真實的願。以願力抓住你的心,貫注在念佛求生淨土上,臨終就決定往生。


  
念佛人要在什麼上用功呢?就是要在平常起心動念上用功。內心的塵垢還沒有消盡的時候,常常會起惡念。這時不能放任它,要時時檢點自己:我現在起什麼心?是貪心?是嗔心?或者是癡、嫉妒的心?還是欺騙別人的心?傲慢的心?諂曲的心?邪見的心?這些不善的心一出現,就馬上大聲念佛,把心念緣在佛上,念頭就歸正了。


  
不要怕念頭起,起念頭是很正常的,怕的是你發現得晚了。一旦最初沒察覺到,就會跟著它跑,半天一天出不來,那就會造很重的業了。所以雜念起來,不能讓它相續,它一起來就馬上念佛,直下打拼幹淨,這樣來常保清淨。


  
而對於善心就要讓它相續。比如發起信心、願心、至誠心,就要讓它持續,或者發起了慈悲心、精進心、平等心、給人方便的心,或者忍辱心、持戒心、喜捨心、禪定心、菩提心,就要護好它。


  
生淨土的人要有清淨的業。積好了善業功德,又能持戒念佛,這樣的人決定會生淨土。因為心清淨、業清淨,跟淨土的氣氛能相應。


  
相反,如果內在有很多惡濁的念頭,不斷地造很多染汙的業,就會一團漆黑,而無法顯現淨土。


  
所以平常要注意斷惡行善,身體要做好事,不能幹壞事;口裡要說好話,不要說不善的語言;心裡要起善念,不要動壞的心思。要知道極樂世界都是諸上善人,他們都是捨了惡緣、遵循善業才生到淨土、得到菩提的,所以念佛人就要跟著佛來學。既然念了佛就不能再造惡,佛國是清淨之地,不學好的人是去不了的,所以一定要改惡行善。


  
念佛人想生淨土,要常常想世上的事都是無常的,有成就有壞,有生就有死,什麼都靠不住。我不是聞到佛法的話,就還要在六道裡到處轉,旋轉不息,沒有解脫之期。


  
我應該感到非常慶幸,自己能在今生聞到正法,修持淨業。更慶幸的是,能一心念阿彌陀佛!世間的人天天念貪嗔癡,而我能一心念阿彌陀佛,這有多幸運!我既不是念名利享受,不是念是非長短,也不是念殺盜淫妄,而是念阿彌陀佛,念的是這一句萬德莊嚴的佛號,這有多好啊!這樣念下去,一捨掉這個身就能生到淨土,享用淨土的無邊快樂,永遠了生脫死,永遠不退菩提,這才是大丈夫一生所要做的大事。因為我們不是辦世間事業,而是要辦往生淨土、永超生死、不退菩提的大事!


  
才生了一點病,這時候就要振作起來坦蕩身心,遠離顛倒的恐怖貪著。心裡不要生疑惑,應當端坐正身,面向西方專門觀想阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩以及無數化佛都顯現在面前,自己就在西方三聖和無量海眾菩薩跟前,一心一意地稱念阿彌陀佛,讓念佛的聲音不斷絕。


  
念佛人是把求生淨土當作第一大事,不管遇到什麼困難、危難,他求生淨土的心隨時會出來。遇到的情況越緊急、越困難,就更加要提起這一句佛!生重病了,就一心念佛,或者坐車、坐船、乘飛機的時候,也要想到假如今天出現了災難該怎麼辦?所以要時時念佛,出了事就往生,心裡就這麼一個願望。


  
我們的心要不斷繫念西方極樂世界,這世間一切的事不能再貪戀了!我們的心是想什麼就會變成什麼。心裡一想錯了,貪求世間的名利享受,貪求各種欲樂,就會跑到輪回裡,所以要盡量不貪戀世間。有時候心念起來了,如果覺察到就趕緊念佛,以這一念佛來轉掉它。


  
假如病人已經昏迷或者自己沒辦法念佛,那麼看護的人就要以方便策勵他的心,好好勸導。即便口裡不能念,也要叫他默念傾聽。要非常用心地幫助他,一直到斷氣為止。只要病人能保持這一念念著阿彌陀佛,就決定能往生淨土。如果他命數沒盡,也自然會因此而得安寧,千萬不能起留戀世間的心。不然就會隨這一念心落入輪回,而生不了淨土。


  
在這樣關鍵的時候,要把生死置之度外。如果能夠活下來,自然就活下來了,如果要死,也必定是會死的。所以唯一的就是要辦往生的事,不必再疑慮。


  
懂了這個道理就知道,生死就在一念之間。你這一念來決定自己的方向,念什麼就會往那裡去。一心念淨土,這一念就能頓超輪回,就決定能往生到淨土。就像脫掉爛衣服換上好衣服那樣,一捨了世間有漏的身體,就直接入了佛國,這是非常不可思議的事。


  
真正有淨土信願的人,那是真幹的。已經定了要去西方極樂世界,為了完成這個大願,晝夜都會努力,這才是真修實幹。而且為了生到淨土,能放下世間的一切;為了生到淨土,能把握一切機會。這樣專心持這句阿彌陀佛就是根本了。這是自己出輪回的保證,是能讓自己度過苦海的慈航,是斬妖魔的利劍。


  
所以,不用在一念之外再找什麼。當下念佛它就是你的本師,它就是化佛。這一念佛就是破地獄的猛將,這一念佛就是斬群邪的寶劍。這一念明明朗朗地念起來,心裡的貪嗔癡慢、各種邪念就都會消失。這一念就是破黑暗的明燈,度生死苦海的慈航,解脫輪回的良方。


  
具體怎麼做呢?就是常念阿彌陀佛。把這句佛念得越來越熟,念念常常現前,念念不離你的心。沒事時這麼念,有事時也這麼念,高興時這麼念,病苦時也這麼念,快斷氣時也還是這麼念。這一念能清清楚楚的,不迷掉,就是生淨土了。不必要再問解脫的路該怎麼走,淨土的路該怎麼走。這並不是外在的路,這一念阿彌陀佛就是出生死的大路,就是生淨土的直路,就是回家的路。


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發表於 15-3-2016 10:19 | 顯示全部樓層
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