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聖空法師:攝心為戒

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發表於 4-3-2016 09:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【持犯但束身,非身無所束,元非遍一切,雲何獲圓通】這是持戒,持戒是為了約束我們身體的習氣。人家說了,對凡夫是有戒律的,對聖人是沒有戒律的,為什麼?因為聖人沒有欲望,心不動,那戒律就沒有用了。對凡夫,你有欲望、有習氣,所以要用戒律來約束。那用戒律約束我們這個身體,我們的這個身體最後會不會壞掉?它代表一切嗎?所以元非遍一切,你約束自己並不代表別人不犯。所以,《大方廣圓覺修多羅了義經》上說的好:【不敬持戒、不憎毀禁,不重久習、不輕初學。】對於我們一個初學的人看到人家很多毛病,對於人家一個聖人無非根基、因緣、果報不同,你說人家幹嘛?六祖說,【他非我不非,我非自有過】。很多人問我:師父,他有毛病我管不管?他有毛病,你咋知道的?你不去分別你咋知道?當你知道的同時,你已經比他還有病了,人家沒給你錢,你去拿人家的錯誤來折磨自己,你說你不有問題嗎?人家有毛病的人,還沒有你問題大,你問題比他大了。首先人家沒煩惱,你煩惱了,所以首先要解決你個人的問題。我們在修行當中,往往煩惱都是來自於我們看到別人的錯誤,導致了自己的煩惱,沒事找事。


  
所以這個方法,對於我們來說不是最好最快的,《楞嚴經》講持戒,講的是攝心為戒,講的是密戒。當一個人攝伏自己心的時候,沒有欲望,不會犯戒。當一個人沒有攝伏住自己心的時候,就算是外表做得再好,他沒有持戒,他只是形象上的造作持戒,還不是真正的持戒。所以《楞嚴經》是從根本去上下手了,那別的是從外形上一點一點地去下手,不是錯,是慢。所以這個方法太慢了,如果我們今生想成就,這個方法不行。


  
你看《楞嚴經》要持戒,沒說你這個不做那個不做,但是告訴你攝心持戒,有很多人問我:師父我沒持戒。沒持戒不要緊,來了就讓你持戒,你看來這參加法會的,凡是七天參加下來的,心慢慢慢慢地就收回來了。那來來去去參加一兩天的,我就管不了了,你沒付出那麼多你沒持戒,沒持戒很正常,你就是那個水準,那造業你自己受,與我們無關。付出多少,得到多少,這是因果,絕對公平的。捨得捨得,人家在這裡坐了七天,捨去的是時間,得到的是智慧,這個智慧永恆的受益,你七天在家得


  
方法,受益了,而且確實改變了自己。所以他把這個方法傳播到了今天!那佛陀到底是一個什麼思想?就是教育,一定要我們認識到這一切,就和平了。那我們今天一定要好好去看佛講的話。在哪裡?經典。現在不是看不懂,是人人都做不到。可見,修行就是要做到才行啊!


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發表於 4-3-2016 09:52 | 顯示全部樓層
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