洛桑陀美仁波切︰一盞明燈

danielchung

在所有象徵性的供養或可以看得見的供養裡，燈被認為是最吉祥的物質。因為燈是智慧、光明的象徵，燈光驅散了無明和黑暗，點燈供佛，就是藉助佛的智慧明燈點燃我們內在的心燈，去掉昏暗愚癡的自我，激發自己內在的智慧，所以當我們供燈時，我們點燃的是自性的明燈。 而且對於我們修行人來說，都希望能夠儘快的成就，就需要廣大的福德資糧，佛經中雖有多種辦法積攢資糧，但是供養最為殊勝，供養的功德是不可思議的。《華嚴經》說：“何人聞見供養佛，得到福德無比多，速除煩惱輪回苦，功德中間不耗盡。”因此所有的祖師、大德特別重視佛前供燈。


　　
供燈有無比殊勝的利益，《佛為首迦長者說業報差別經》上說：若有眾生奉施燈明，得十種功德：


　　一者照世如燈；


　　二者隨所生處，肉眼不壞；


　　三者得於天眼；


　　四者於善、惡法得智能；


　　五者除滅大闇；


　　六者得智能明；


　　七者流轉世間，常不在於黑暗之處；


　　八者具大福報；


　　九者命終生天；


　　十者速證涅槃。


　　
曾供過一盞燈、一把花的人或天，都將親見彌勒如來。在《聖彌勒經》上記載，供千盞燈或千朵優婆羅華，造塔頂或佛像的人，到彌勒示現成道時，當生為其眷屬，並聞佛初轉輪。


《佛說施燈功德經》中這麼說的，于廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利佛，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。在佛塔、佛殿或佛堂佈施明燈的人，可以得到下列數種福報：


　　
一、臨命終時，會產生三種智能：


　　（1）憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事會自然浮現心中。


　　（2）心生歡喜，開始念佛。


　　（3）身心清淨而沒有苦惱（神識離開身體時，沒有痛苦）。


　　
二、臨命終時，可見到四種光明：


　　（1）日輪圓滿湧出；


　　（2）清淨的月輪圓滿湧現；


　　（3）見到許多身上有光芒的天人坐在一起；


　　（4）見到佛在菩提樹下成道，也看見自己在佛前恭敬合掌。


　　
三、死後出生在忉利天安享福報，自知宿命。天福享盡，不墜惡道，投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。


　　
四、得到下麵四種福德：


　　（1）相貌莊嚴


　　（2）資財充足


　　（3）有大善根


　　（4）有大智能


　　
五、得到四種清淨：


　　（1）身業清淨


　　（2）口業清淨


　　（3）意業清淨


　　（4）善友清淨


　
六、得到八種快樂的果報：


　　（1）眼睛明亮美好


　　（2）觀念正確


　　（3）具足天眼可看見遙遠或細微的事物


　　（4）不會破戒


　　（5）智能圓滿證得涅槃


　　（6）行善業沒有困難或阻礙


　　（7）常能見佛，做一切眾生的眼目


　　（8）當轉輪聖王、切利天天王或大梵天王


　　
七、得到八種無量的果報：


　　（1）得到佛陀無量的眼光


　　（2）得到無量的神通


　　（3）得無量的佛戒


　　（4）得如來無量的三昧


　　（5）得如來無量的智能


　　（6）得如來無量的解脫


　　（7）得如來無量的解脫知見


　　（8）得明白一切眾生的興趣或嗜好


　　
八、獲得八種無量資糧：


　　（1）得無量正念資糧


　　（2）得無量大智資糧


　　（3）得無量信心資糧


　　（4）得無量精進資糧


　　（5）得無量大慧資糧


　　（6）得無量三昧資糧


　　（7）得無量辯才資糧


　　（8）得無量福德資糧


　　
有這樣一個公案：有一個盜賊想要盜取佛寺中的財物，無意中發現佛前的燈快要滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢復光明，當佛燈明亮後，他看見了莊嚴肅穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心裡想：「別人尚且拿寶物來這裡求福，我怎么能盜取私用呢？」在他離開佛寺之後，便革心向善。九十一劫中惡念和惡習逐漸消滅，福德也不斷增大，時常出生善處，後來聽佛說法，證得聖果。他就是天眼第一的阿那律尊者。因為他過去以箭正燈，所以才能見佛出家而悟得道果，並且成為天眼第一。所以隨手以箭正燈尚且得到這麼大的福報，更何況以至誠懇切的佛前燃燈呢，其福德資糧是無法想像的。能得如下世間及出世間利益：世間利益能得廣大福報、體健長壽、相貌莊嚴、眼睛明亮、眾人喜愛、不受人欺、心想如願、財富具足。出世間利益可得真智能，遠離修行上的障礙、去除五毒惡業的牽引，斷除輪回等等。


我們已經全面的介紹了供燈的功德，那麼要想獲得如此殊勝的功德，我們在供燈的過程中，還要進行善巧的觀想：把燈碗觀想成大地那樣的寬廣博大，把燈碗中的酥油想像成有大海水那樣的多，把燈芯觀想成像須彌山那樣的高大，把燈的光芒觀想成如須彌山兩側的太陽、月亮的光輝一樣的耀眼，燈的數目是微塵數佛刹中，每個佛前都有億萬盞燈，願燈光驅除有頂直至無間地獄一切有情的無明黑暗，而現見十方諸佛的清淨刹土，同時念誦：


　　酥油燈海遍聚碗，光如千日極圓滿，


　　遍照無量諸眾生，願能親見賢劫佛。


　　
觀想無數的燈光，照亮了大千世界，供養十方諸佛菩薩，同時回向給全世界的人，希望每一個人都能從無明的黑暗中得到智慧的明燈，讓他們解脫、快樂、幸福、自在。其實我們每一個人都有如同佛一樣的智慧，但是無明煩惱覆蓋，就像太陽光被烏雲遮住了，必須用佛的教導：供燈修行才能智慧顯現。


　　
如同供燈一樣，在誦經、磕頭時也要進行觀想來積攢福德資糧：一微塵中有微塵數佛，我們用意念加持使少量的供品成為無量無數，供養諸佛，誦經時想像化現出微塵數的嘴和舌頭同時念誦，磕頭時觀想自己化現在無量世界中，向無數佛頂禮。但一般人的心中好像佛離我們很遠，阿彌陀佛在極樂世界中，如果他在極樂世界的話，太遠了。其實佛就在自己身邊，自己的心中，無處不在、無所不能、無所不知。佛遍虛空界，佛身遍及之處就有佛光，佛光遍及之處就有佛語，佛語遍及之處就有佛性，佛菩薩像空氣、陽光一樣，無所無在，不需要請他，他就在法界，觀想自己化現無量微塵身同時禮拜無量世界諸佛菩薩，功德就會無量。一個人的能量功德是有限的，化現出無數聲、言和無數身，向佛禮敬、供養、祈請，功德就是會變得無數。這樣化現的意義是，將來成佛後，自己可以化現出像佛那樣無數的身相，來利益眾生，這是修無量化身方便法門，每一種修行都有它的含義和目的。


　　
在供燈中我們祈求上師、本尊、護法放大光明加持自己、家人、所有眾生，讓內心消除癡暗，增長光明般的智慧！燈油燃盡後要把燈碗擦乾淨，這時要想：這是在擦掉自己以及所有眾生內心的煩惱和無明癡暗。供燈是供養智能明燈，使諸佛菩薩生起歡喜心，故此諸位居士、善男信女按自力設供並發願，這願力也不可思議。自己的虔誠心發願回向加上諸佛菩薩上師三寶的加持力功德也無限無量地增長。


　　
在末法時期弘法利生時，更應該把佛法的明燈照亮全世界，利益有情的榮譽美名天下,於是願力實現，開發智慧、國泰民安、世界和平、平息戰爭、興旺發達、福祿壽禧等有諸多好緣起。


　　
佛法是黑暗中的一盞明燈，在無邊的黑夜中摸索著走路人，逢到一盞明燈當然非常幸運，密法的境界充滿了整個法界，念念經文聽聽這個聲音，便已種下無窮的善根。

hkranma

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