索達吉堪布：千萬不能隨喜別人造惡業，破戒，殺生

danielchung

因嫉妒而隨喜他人造惡的罪過


　　
尤其在同一個行業裡，因為互相競爭，比一般人更容易生嫉妒心。比如兩個成績好的法師之間、兩個發心提水的人之間、兩個賣豆腐的人之間，都經常引生各種嫉妒。而如果一個是賣金子的、一個是賣煤炭的，他們之間就不一定有這種煩惱。不過，總對別人心懷嫉妒的人，非但不能損害他人，反而自己會積累嚴重罪業。《君規教言論》中也說：“嫉妒心強福淺者，恆時只會謗他人，依此於他無損害，卻將毀壞自聲譽。”


　　
從前，有兩位格西互相敵對。一次，一位格西聽說另一位有了女人，就興高采烈地對侍者說：“煮上好茶，我聽到一個特別特別好的消息!”(以前的藏地，生活條件比較差，遇到開心的事情，人們通常會燒些濃茶來慶祝，就像現在的人請客吃飯一樣。)


　　
侍者聽到上師的話，趕緊煮好茶，端過去問：“您聽到了什麼好消息?”


　　
他說：“我們那個對手有了女人，破戒了。”


　　
藏地著名大德根邦紮嘉，聽到這件事後，板著臉說：“真不知他們二人到底誰的罪過更嚴重?”


　　
一個人是破了別解脫的根本戒，必定會墮入惡趣;而另一個，雖然自己沒破戒，卻隨喜別人破戒，所以不知道哪一個的罪過大。《諸法集要經》雲：“若見造非法，生劣心隨喜，由彼無智故，受苦復過是。”意思是，見別人造了非法的罪業，對此產生惡劣的隨喜心，由於愚昧無知的緣故，自己所受的果報遠遠超過他。依這個教證來看，應該是後者的過失更大。


　　
所以，別人在做惡事時，千萬不能去隨喜。我以前也再再講過，美國發生“9•11”事件時，聽說中國的個別年輕人歡呼一天，覺得實在是大快人心，這樣的話，你隨喜贊歎本•拉登殺了近三千人的罪業，自己的過失不比他少，甚至比他還嚴重。


　　
《法句譬喻經》中講了一個很好的故事：佛陀在捨衛城時，有個信奉外道的長者，財富多得難以計數。他兒子在20歲時娶妻，婚後二人相敬如賓、恩愛非常。


　　
新婚未滿七日，一天妻子想去後花園賞景，他們便相偕前往。妻子見一棵大樹上的花很美，被它深深吸引。丈夫為討妻子歡心，就爬到樹上摘花，結果不小心從樹上摔下來，當場重傷而亡。


　　
聽到這一噩耗，全家人痛不欲生，個個悲傷痛哭。到了出殯的日子，長者見自己白發人送黑發者，內心尤為悲苦。


　　
佛陀知道他們得度的因緣已成熟，就出現在他們面前。長者全家見佛陀親臨，感動不已，立即恭敬頂禮佛陀，對佛陀訴說心中的哀痛。佛陀講述了萬法無常、輪回皆苦的道理，勸他們不要特別傷心。


　　
長者聽聞妙法，當下放下憂傷。他問佛陀：“我兒子過去曾造了什麼惡業，以至於年紀輕輕就喪命了?”


　　
佛陀說：“過去，有一個少年手持弓箭，和三個朋友到樹林遊玩。少年看見樹上停著麻雀，便想將它射下。在旁的三個朋友不但不勸阻，反而一直鼓勵：“如果你能一箭射中，那實在是了不起!”少年聽了，就舉起弓箭射去，麻雀中箭墮地而亡，一旁的三人興奮得拍手大笑。此後，他們四人經歷了無數劫的生死流轉，共同為他們殺鳥的罪業而受報。


　　
那三個見殺隨喜的人，一位因過去修福，現在天上享福;一位投生至海中，成為龍王;另一位就是你。這名射箭的少年，先投生至天上，是天人的兒子;命終後投胎到人道，成為你的兒子;如今從樹上摔死，立即化生為龍王的兒子，剛出生就被大鵬吃掉了。


　　
所以，此時此刻，天上、人間、海中有三位父親，都在為兒子的死而痛哭。這個兒子，就是用箭射殺麻雀的少年，因為造下殺業，所以他世世短命。而在一旁隨喜殺業的三人，則同嘗失去兒子的苦果。可見，因果絲毫不爽，不可不慎!”


　　
佛陀又為大眾說了一偈：“識神造三界，善不善五處，陰行而默至，所往如響應。色欲不色有，一切因宿行，如種隨本像，自然報如影。”這一家人聽後，個個法喜充滿，當下證得須陀洹果。


　　
可見，見別人殺生，對他隨喜的話，殺生者需用生命來償還，隨喜者則要為他飽受痛苦，業力真的不可思議。希望大家對這個公案好好想一想，今後見別人造惡業、破戒、殺生，千萬不能去隨喜，否則，自己將來也難逃苦果。


　　
總而言之，常懷嫉妒心或競爭心的人，對自己沒有利益，對別人也害不了，只是無意義地造罪而已。所以，我們一定要根除這樣的惡心，不論在何時何地，看到別人種姓高貴、相貌端嚴、財產豐富、廣聞博學、順緣齊全，要誠心誠意地修歡喜心，並在心裡想：“此人擁有這樣的福報，我真的十分高興!如果他具有比這更勝一籌的福報，那該有多好!”要發自內心地觀修。


　　
修喜無量心，應該如同駱駝找回丟失的幼崽一樣。母駱駝比其他眾生更慈愛孩子，如果它的幼崽丟了，會非常非常憂傷，一直到處尋找，假如失而復得，它會生起無法言喻的喜悅之情。我們也要像這樣來修喜心，見到別人擁有快樂，要發自內心地對他隨喜。


　　
真正的修行人，無論見誰快樂，都會特別高興;無論見誰受苦，都會特別傷心，這也是大乘行人的一個基本標志。可我們很多人不是如此，跟自己關系好的人，當他快樂時就比較開心;關系不太好的人，見他快樂就很不高興，口裡也不願贊歎隨喜，這就是修行很差的原因。


歸納四無量心


　　
其實，四無量心是生起菩提心的無誤之因。如果沒有四無量心，菩提心修得再怎麼樣，也不一定很成功。而菩提心沒有修成的話，你修大圓滿、觀托嘎和本來清淨，則無疑是空中樓閣。


　　
很多人在修行時，次第是從上往下來，先要得個最高的灌頂，不修前行，就直接修《上師心滴》或《大圓勝慧》的最深竅訣，如同看到一塊生肉就想直接吞下去。然而，正確的修行次第並不是這樣，我們務必要從基礎打起，在沒有生起四無量心之前，無論如何必須要精進觀修。


　　
四無量心如果講得太廣，我們一個一個理解，有時候比較困難，但若用一個竅訣來歸攝，就是要心地善良。因此，我們要始終如一地修學心地善良。《水木格言》中也說：“貴賤眾人皆依，本性善良智者，途中悅意水池，眾人皆喜入內。”不管是什麼樣的人，都喜歡依止本性善良的智者，就像特別悅意的水池，會吸引每個人一樣。所以，不管你是出家在家、高貴貧賤，心地善良都是做人的根本，有了它，做什麼事情都容易成功。


　　
就像弗萊明，他本是個窮苦的蘇格蘭農夫，有一天在田裡工作時，聽到附近泥沼裡有人發出求救的哭聲。他放下農具，跑到泥沼邊，發現一個小孩掉到了裡面，就忙把他救了出來。


　　
隔天，一輛嶄新的馬車停在他家門口，走下來一位優雅的紳士，自稱是那個小孩的父親。紳士說：“我要報答你，你救了我兒子一命。”農夫拒絕道：“我救人不求任何回報。”


　　
就在這時，農夫的兒子從屋外走進來。紳士問：“這是你的兒子嗎?”農夫驕傲地回答：“是。”


　　
紳士說：“我們來個協議，讓我帶走他，並讓他接受良好的教育，將來他一定會成為令你驕傲的人。”農民於是答應了。


　　
後來，農夫的兒子從聖瑪利亞醫學院畢業，成為舉世聞名的弗萊明•亞歷山大爵士，也就是青黴素的發明者，他在1945年獲得了諾貝爾醫學獎。


　　
數年後，紳士的兒子染上肺炎，正是青黴素救了他的命。那位紳士的兒子是誰呢?就是英國首相丘吉爾。


　　
一個農夫的一點點善良，就給世界帶來了如此重大的變化，可見，善良的力量不可小覷。記得《水木格言》中說：“心善所做俗事，亦皆趨入正法。”我經常思維這句話，意即心地善良的話，即使做了一件普通的瑣事，也會引導你趨入正法。比如你每天在單位上班做事，或者在家為親朋好友操勞，只要有了心地善良的基礎，最終定會成為解脫之因。


　　
所以，華智仁波切的竅訣非常重要，希望各位要再三思維。那天講“依止善知識”時，華智仁波切也說了，上師的所有法相就是具足菩提心。而菩提心若歸納起來，就是要心地善良，這樣的人才算是大乘上師!

hkranma

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