明證法師：授八關齋戒儀軌

danielchung

授八關齋戒儀軌(興固寺)
第一、請師


　　
凡有發心欲受八戒者，於清旦時，往詣伽藍(寺院)。知客師先將彼等至維那引禮師所，通知求戒。維那即為預啟授戒和尚，和尚悅允後，疾敷法座，供列香花，請佛先登。二引禮鳴手磬前行，求戒者執香隨後，請儀如常。和尚受請出室，維那舉《戒定真香贊》，和尚拈香禮佛：


　　
戒定真香，焚起沖天上。弟子虔誠，爇在金爐上。頃刻紛紜，即便滿十方。昔日耶輸，免難消災障。南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)


　　
和尚升座，跏跌坐已。維那舉贊，求戒者拈香禮佛：


　　
八支齋體，受持夜朝，關閉諸惡長善苗。心淨樂囂囂。佛光遙照，歸禮罪蠲消。南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)


　　
引禮師云：長跪合掌。


　　
維那師云：夫戒海無涯，飲一滴而味同全水;智山普耀，登一步而光照通身。不藉標指，望洋必退，若逢良導，超徑可升。今為汝恭請白馬堂上上明下證和尚為汝等作八戒本師。請師之語，汝合自陳，恐汝未能，我今教汝：各稱自己法名(俗姓加法名)，其餘言詞隨我所道。(唱念)


　　
大德，一心念我，弟子(各稱自己俗姓加法名)今請大德，為八戒本師，願大德為我，作八戒本師。我依大德故，得受清淨戒，慈湣故。(乃至三請，第三遍末唱“大慈湣故”。每請一叩首後，長跪合掌。)


　　
第二、開導


　　
(和尚鳴尺云，下同)


　　
善男子，善女人!汝既殷勤懇請，可爾為汝作八戒本師，所有語言，聽我開導。


　　
夫戒者，如來利生之首務，賢聖修道之要階。三機等踐，七眾通收，或越三途而直趨人天，或超有漏而竟登覺岸。五乘運載，戒為軸轄。萬善克備，戒為基本。汝今於某年某月某日晨期，躬詣某某地區某某寺，求受八戒者，先當曉了八戒名體，次方與汝，一一受之。然此八戒，名曰“八關齋”。關者，禁閉之義，謂禁閉八事不犯故;齋者，齊義，以過中不食為齋體。八事助成清淨齋體故。由其八事齋體，共相支持。又名“八支齋法”。須知，齋亦名戒，佛所制故。戒亦名齋，齊三業故。以身齊則無穢惡，口齊則無諸過，心齊則無煩惱諸漏業因。必須一日一夜秉志虔誠，內以六念淨其志意，謂：一、念佛，慈悲導師。二、念法，三世佛母。三、念僧，人天福田。四、念天，常壽安樂。五、念戒，清淨身心。六、念施，普濟貧窮。外以八支束其身口，謂：一、不殺害。二、不偷盜。三、全斷淫欲，乃至第八離非時食。由是三業道清淨，誠為出世正因，解脫根本。汝今一一聞知已，果能如法稟受否?


　　
眾齊答：能如法受持。 (就地一拜，起立。)


　　
第三、請聖


　　
善男子，善女人!汝今自言能如法受持者，理當先迎三寶，降法筵而證盟。次請萬靈，鎮壇場而護戒。汝起立合掌，各稱自己法名，隨我言音，作觀伸請。(和尚起立作梵：)


　　
香花迎!(眾隨)香花請!弟子(各稱自己俗姓加法名)一心奉請：


　　
娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟願不違本誓，降臨法筵，證盟受戒。(三請三拜，下同此)


　　
香花迎!(眾隨)香花請!弟子(各稱自己俗姓加法名)一心奉請：


　　
大小二乘毗尼律藏，五篇三聚解脫木叉，十二分經權實教典，離欲清淨甚深法寶，謹運一心，歸命頂禮。


　　
香花迎!(眾隨)香花請!弟子(各稱自己俗姓加法名)一心奉請：


　　
觀音勢至文殊普賢，清淨海眾諸大菩薩，律藏會上優波離尊者，西天東土歷代祖師，傳南山宗諸大律師，中興律祖慧雲馨公大和尚，惟願不違本誓，降臨法筵，證盟受戒。


　　
香花迎!(眾隨)香花請!(注意：沒有弟子二字，唯各稱自己俗姓加法名)一心奉請：光明會上寄位諸天，梵釋四王天龍八部，伽藍土地護戒神王，金剛力士幽顯靈祗，惟願不違本誓，監壇護戒。(在家眾禮拜，出家眾唯問訊)


　　
如是一一三請竟。和尚仍就座而坐。引禮呼：長跪合掌，一心諦聽。


　　
第四、懺悔


　　
適間迎請三寶萬靈，證盟衛護，今則垂慈降臨，遍滿法座。先應悲懇攝受，懺悔往愆。三業無染，方堪受戒。我今為汝舉大經偈，汝耳聽我之言音，心想經偈之義理，決誓改往修來，更勿再作諸惡。各稱自己法名(各稱自己俗姓加法名。稱已，和尚先舉聲，大眾重復，每四句一叩首，最後一拜後起立)


　　
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，今對佛前求懺悔。


　　
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。


　　
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。


　　
第五、問遮難


　　
善男子，善女人!如是至誠，三求懺悔。若心不虔誠，雖懺無益。比為略舉大經偈。若廣陳懺悔，准上大經可知。 引禮師呼：長跪合掌!


　　
汝懺悔往業既竟，我依《善生經》，先問七種遮障已，方可為汝受戒。其中有無，不可覆藏，一一實答。稱自己名(各稱自己俗姓加法名)。


　　第一、汝曾盜現前僧物否?(若無，當答無;若有，當答有。下皆准此)


　　第二、汝曾於六親男女中行淫否?


　　第三、汝曾汙破僧尼梵行否?


　　第四、汝曾於父有病時捨去不顧否?


　　第五、汝曾於母有病時捨去不顧否?


　　第六、汝曾於師長有病時捨去不顧否?


　　第七、汝曾殺害發菩提心眾生否?(就地一拜後起立。)


　　
第五、受歸


　　
善男子，善女人!汝至誠懺悔竟，身心清淨，罪業消殄。我為汝先受三歸，感發戒體，稱自己名(各稱自己俗姓加法名)，隨我語受：


　　
我(各稱自己俗姓加法名)盡形壽歸依佛。歸依法。歸依僧。今於某年某月某日，一日一夜，為淨行優婆塞(女眾改：為淨行優婆夷。如是三受三叩首)。


　　
正結歸體和尚鳴尺云：


　　
上來三歸，正是納體，更加三結，得法圓滿，謂之三番羯磨。汝隨我道。


　　
我(各稱自己俗姓加法名)歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟，今於某年某月某日，一日一夜，為淨行優婆塞竟。(女眾改：為淨行優婆夷竟。如是三結三叩首後，長跪合掌。)


　　
第六、宣戒相


　　
我已為汝秉宣三歸，汝得八戒體竟。再為汝宣八戒名相，令其識相獲體。汝當遍緣法界一切境，運發無上菩提心，於一一戒中，如諸佛受持，隨我語道：


　　第一、如諸佛盡形壽不殺生。汝於某年某月某日，一日一夜不殺生，能持否?答：能持。


　　第二、如諸佛盡形壽不偷盜。汝於某年某月某日，一日一夜不偷盜，能持否?答：能持。


　　第三、如諸佛盡形壽不淫欲。汝於某年某月某日，一日一夜不淫欲，能持否?答：能持。


　　第四、如諸佛盡形壽不妄語。汝於某年某月某日，一日一夜不妄語，能持否?答：能持。


　　第五、如諸佛盡形壽不飲酒。汝於某年某月某日，一日一夜不飲酒，能持否?答：能持。


　　第六、如諸佛盡形壽離花香瓔珞，香油塗身。汝於某年某月某日，一日一夜離花香瓔珞，香油塗身，能持否?


　　答：能持。


　　第七、如諸佛盡形壽離高勝床上坐，及作倡伎樂故往觀聽。汝於某年某月某日，一日一夜離高勝床上坐，及作倡伎樂故往觀聽，能持否?


　　答：能持。


　　第八、如諸佛盡形壽離非時食。汝於某年某月某日，一日一夜離非時食。能持否?


　　答：能持。 (就地一拜，起立。)


　　
第七、發願


　　
善男子，善女人!三歸八戒體相，一一了知受持。今依《觀無量壽經》，當教汝發願，若受八戒而不發願者，得少功德。良以行願相資，方能成就福慧勝業。是故汝今對三寶前，至心合掌，一心諦聽。


　　
《觀無量壽經》雲：“若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒;威儀無缺。以此功德，回向願生極樂國，戒香熏修。如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲贊言：‘善男子，如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。’行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生於西方極樂世界。在寶池中，經於七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，贊歎世尊。聞法歡喜，得須陀洹。經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。”(長跪合掌)


　　
我今教汝，口發誓願，隨我言道：


　　
我(各稱自己俗姓加法名)至心發願，今以此八關齋功德，依據《觀無量壽經》所雲：“臨命終時，決定求生西方。蓮華化生親近阿彌陀，證無生忍，往十方界，化諸有情，鹹離惡趣，同生極樂”。 (就地一拜，起立。)


　　
第八、勸囑


　　
善男子，善女人!汝等今已受八戒，已發大願。其受持一日一夜雖為甚易，然奉行一日一夜實為甚難。不可於剎那頃起世俗想，亦不可剎那頃起懈怠心。當勤修六念，謹護八支，業煩惱習，自然除滅;淳善本心，自然開朗。出世正因，由之成就。


　　
《文殊問經》云：“世間菩薩，八戒者是。”


　　
《處胎經》云：“八關齋戒者，諸佛父母也。”


　　
《薩婆多論》云：“若作閻浮提王，於閻浮提中，一切人民金銀財寶於中自在，雖有如是功德，以八齋功德分作十六分，閻浮提王功德，十六分中不及一分。所謂最後清淨八戒齋也。”汝今已得如是功德。


　　
《婆沙論》云：“受八戒者，名曰近住，謂近阿羅漢住故。又名長養，謂長養善根，令其增多故。”汝今已得近阿羅漢住，而能增長善根功德故。當生慶幸，如法奉行。汝果能否?


　　
答：能如法奉行。


　　
第九、回向


　　
和尚鳴尺一下，起座合掌，云：


　　
授戒圓滿，所有功德，大眾同音，念佛回向。


　　
維那起腔，大眾念佛。和尚下坐，同眾念佛。


　　
維那師舉回向偈，大眾齊和：


　　
授戒功德殊勝行，無邊勝福皆回向。 普願沉溺諸有情，速往無量光佛剎。


　　
十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。


　　
回向偈畢，引禮師呼：禮謝和尚三拜!和尚雲：免禮!引禮師呼：送和尚回寮!和尚云：免送!大眾念佛。(授八戒儀軌終)

牛头阿公

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