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[開示分享] 洛桑陀美仁波切:將無常和暇滿結合起來觀修才圓滿

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發表於 3-12-2015 09:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
祈求如意寶,不是想得到什麼都能夠得到,它對我們的來世起不了作用,解救不了我們;而我們的暇滿人身能夠完成生生世世自利利他的事業,它的作用是超過如意寶的。


  
宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》裡面引用佛陀的話,告訴我們現在在什麼位置?什麼地方呢?那我們都在六道裡面上三善道和下三惡道的中間,上三善道就是天道、阿修羅道、人道;下三惡道是地獄道、畜生道、餓鬼道;是想得到快樂還是喜歡痛苦,我們要選擇好。佛告訴我們,選好的位置就是中間,如果想得到快樂,那我們在這一生當中就要受持清靜戒律。比如出家人的比丘戒、三昧戒,大乘的戒律、小乘的戒律等等;而我們在家居士呢?最起碼要五戒十善清淨,那我們來世決定能夠生到上三善道;戒律要是不清淨,來世不要說暇滿人身,就是生在上三善道都很難。但是不想得到永久的快樂,繼續造業,隨著輪回、隨著煩惱、隨著欲望,那果報就是下三惡道,就是地獄道裡的痛苦、餓鬼道的痛苦、畜生道的痛苦,這在前面都已經給你們講過了。


  
如果我們沒有到上三善道,都墮入到了下三惡道,那在裡邊很難脫離出來,非常難,所以說機會完全把握在自己的手裡。要想得到快樂,就是天道、阿修羅道、人道,但那是暫時的快樂,不是永久的快樂,也不是本質上的快樂,那都是假的、虛幻的;要是想得到真正的快樂,我們只有解脫,那才是真正的大自在,那是大樂,不是一般的快樂。


  
那我們從無始以來、無始無終在輪回裡,沒有頭、沒有尾,但是我們今生若是好好修法,深入經藏,智慧如海,我們多聞、多思、多修,那我們是能夠斷除一切煩惱解脫的。


  
我們雖然在無始無終輪回,但是現在可以無始有終結了,再也不在輪回中轉了,那是永遠的快樂、最究竟的快樂、最圓滿的快樂。所以說暇滿人身是非常的難得,從明年和今年,今年開始;從明天和今天,今天開始做起;從今天和現在,現在開始不能浪費暇滿人身,好好去修,不能像之前一樣虛度,我們每天都向暇滿人身難得這方面去思維、去觀修。


  
我在五臺山閉關的時候,當時那座山上只有我一個人。夏天的時候,我會看到大到野雞、野兔等很多動物;小到螞蟻、蒼蠅等各種各樣的昆蟲,我從來沒有見過那麼多的蟲子,非常非常多。那時候我就想,這裡就我這麼一個暇滿人身,非常珍貴;我有一種體會,在山上呆的時候,正能量不一定上來,但從現實中確實能深刻感悟到佛經裡面講的暇滿人身難得,在山上休歇的時候能夠領悟得到。之前我看不到佛的慧眼看到的,一直以為這世界上的人相當多。


  
我在五臺山的時候,我看到大的動物、小的動物,各種各樣,太多太多的螞蟻、蒼蠅、蟲子,根本無法估計數量,但是呢,就我自己是人,從這個角度去考慮看,才真正知道暇滿人身的珍貴,暇滿人身在本質上是非常珍貴的;現在我們這個暇滿人身、這麼好的人身,如果我們沒有好好去利用,沒有好好珍惜它,那如同剛剛講的如意寶被別人拿走了,自己已經丟掉了這個人身,非常難,會更難過。還有人說什麼呢?哎呀,人死了以後還得到人身呢?死了以後很容易的。


  
我曾經在在內蒙古海拉爾這邊遇到兩位老兩口,老婆婆說什麼呢:“哎呀,師父你給我念念經加持加持,我老公這輩子對我非常好,我來世一定還要跟他做夫妻。”“呵呵”,那我就笑一笑,“呵呵呵”就這樣的,所以說,他們不懂的道理,那我們這一生當中沒有珍惜,來世再想得到暇滿人身是不容易的了,自己覺得非常容易。但是佛在經典裡是這樣講的,上三善道的眾生墮入到下三惡道,就如同這個世界上的灰塵一樣多,無量無邊,沒有辦法估量數量,有這麼多的眾生墮落下三惡道裡;可是下三惡道的眾生若生到了上三善道,就同佛指甲上面的灰塵一樣那麼稀少,而在這裡面能夠得到暇滿人身的就更少了,所以說在本質上是非常難得的。


  
那我們都做了些什麼呢?若只考慮貪戀現實的生活,追求凡塵中的幸福快樂,那就同前面講過的動物一模一樣。


  
我們應該考慮生生世世,最起碼也要考慮來世;要想在來世仍然得到暇滿人身,那麼在這一生當中受持戒律非常重要,這是《菩提道次第廣論》裡面引用月稱菩薩的話,第一個一定要受持戒律,而且在戒律的基礎上還要同時有佈施、禪定、精進、智慧和忍辱,這五個都是助緣,助緣是來幫助你的。在這個六度的前提下,還要有發心清淨的回向,才能夠在來世獲得一次暇滿人身。我們無始以來在輪回當中連續不斷地轉了無量無數次,才能夠在這個世界上得到一次暇滿人身,聞到佛法。


  
現在第一個外在的條件具備了,這外在的條件是什麼?依止善知識,前一段時間,我已經講過了《菩提道次第廣論》的裡面有關依止善知識的標准,善知識的德相有十種的,有五種的,有三種的,有兩種的,那麼現在我們能夠值遇到這個大善知識呢,跟隨他學習佛法的條件已經具備了,尤其是學習《菩提道次第廣論》的因緣已經具足,這些外在的條件非常圓滿了;而內在的條件,就是這一生當中也得到了暇滿人身,非常好、起歡喜心、非常高興。


  
前面我講過,我在五臺山的時候,看到那麼多的眾生,就只有我自己一個是人,而且是暇滿人身,當時我感到自己福報非常大,非常榮幸、非常幸福、非常起歡喜心,每天都法喜充滿。而我們都擁有暇滿人身,這麼好的八有暇和十圓滿的人身,大家現在都具備這樣的條件了,我們要一定要好好去利用;那我們每天都要觀修暇滿人身,每天都要思維暇滿人身難得,我們的所緣境就是暇滿人身,時間久了變成執著也不行。


  
比如說,在我們得到金錢之後,非常高興,一直執著這個錢多麼好。同樣的道理,有了這個執著了,我們怎麼辦?思維生命無常來觀想,然後這個觀想生死無常,觀想死亡之神就像老虎一樣,發現老虎還在遠處時,我們可以往後退、往後跑;可是,等老虎已經來到面前前,恐怕是來不及了,所以說,來到人間,從一年一年、一月一月、一日一日、一時一時、一辰一辰,我們現在還不知道,老虎已經接近了,死神馬上來臨了。


  
只觀想生命無常不行,或只觀想暇滿人身難得也不行,還要將生命無常和暇滿人身這兩個結合起來觀修,這才是非常圓滿的。


  
那我們現在已經沒有時間了,生命無常,死神隨時都會來臨,現在老虎已經看到你了,它馬上就要去吃你,這時候你還在那想什麼?趕緊跑啊!絕不能停留在這裡,哦,要這樣子去想、這樣子去修。將生命無常和暇滿人身這兩個一起來這樣子觀想,那這樣明年和今年,從今年開始;明天和今天,從今天開始;今天和現在,從現在開始,暇滿人身就有意義了。


  
今生你還不努力去修,那麼來世一定墮落惡道。所以說,希望你們不要浪費掉每一分、每一秒,因為這個時間過得太快了。


  
在觀修暇滿人身的同時,我們還要進行生命無常的觀想,這在本質上非常難得。佛曾經說過,我們想得到人身的機會就像手掌上的土,失去人身則像大地的土。這方面的內容非常多,在很多經典、論典裡面都有這方面的公案。


  
有這樣一個公案,有一個盲龜,壽無量劫,經過百年才浮出海面一次;在海裡有一塊漂浮的木板,上面有一個孔,木板隨著海浪漂流。盲龜百年將頭露出水面一次,它要遇到浮木已經相當不容易了;但若能正好遇到木頭上的那個孔就更難了。這個比喻說明瞭我們愚癡的凡夫若失去了人身,想再得到人身要比這個盲龜遇到這塊浮木還要難,非常非常難。


  
再比如,有一個人在須彌山上垂下一根線,另一個人在下面拿著針,這中間刮著很大的風,吹得這根線很難伸進針孔裡,那得我們想得到人身比這個機會還要難。


  
能夠得到暇滿人身的,就好比在光滑的牆壁上撒豆子,能有一粒豆子粘在牆壁上那樣稀有、難得、珍貴。


  
還有一個比喻,就是在地上立一根針,在針的上面撒麥子,那麼想讓麥子停留在這個針上面,這個機率太低太低了,那得到人身的機率比這個還要低得多,非常難得。以上這些都是從比喻的角度來講暇滿人身的難得。


  
今天時間的關系,不能講得太多。另外,我在講堂裡給你們傳講時,已經將傳承給了你們,就不再到各個班級裡面重復去講,你們可以聽我傳講的音頻,認真學習,積極出來分享就可以了,阿彌陀佛,紮西德勒!


  
回向


  
法王宗喀巴 聖教日興隆


  
違緣俱消滅 順緣悉增長


  
自他三世善 回向二資糧


  
無垢亦無染 法炬常明耀


發表於 3-12-2015 18:49 | 顯示全部樓層
多謝師兄分享
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