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[開示分享] 益西彭措堪布:佈施度須具備的兩種德相

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發表於 26-11-2015 09:51 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
僅僅破除了對身體和財物的慳吝,還不是佈施度,因為:慳吝屬於貪,而阿羅漢不但貪欲的現行就連貪欲的種子都無餘斷盡了,如此應成阿羅漢也圓滿了佈施度。所以,成就佈施波羅蜜多,不只是遣除了佈施障礙的慳執,還必須從內心深處發心把自己的一切都惠施有情。  




《大智度論》中有這樣一段問答:


  
有人問:阿羅漢、辟支佛也能到彼岸,為何不叫波羅蜜?


  
答:阿羅漢、辟支佛的度彼岸和佛的度彼岸,名同實異。他們以生死為此岸,以涅槃為彼岸,但不能度佈施的彼岸,因其不能以一切物、一切時、一切種而佈施,縱能佈施也無大心,或以無記心,或以有漏善心,或以無漏心佈施,並無大悲心,不能為了一切眾生而佈施。


  
此中說到:若無大悲心,不能為一切眾生而佈施一切,則不名佈施波羅蜜多。


  
因此,佈施度必須具備“一切不慳”和“一切施他”兩種德相。


  
而要趣入“一切不慳、一切施他”的佈施度,就必須數數思惟攝持的過患和惠施的勝利。


  
因為:一方面,修習攝持的過患,能引生對攝持的厭離,厭離一旦增強,自然就能放下對身體和受用的慳執,從而遣除佈施的障礙;另一方面,修習惠施的勝利,能引起對佈施的歡喜,歡喜心增強了,自然會將身、財、善根施捨有情。因此,趣入佈施的方便,即是數數思惟攝持的過患和惠施的勝利。


發表於 26-11-2015 13:54 | 顯示全部樓層
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