大安法師：極樂世界不是幻化的海市蜃樓

danielchung

淨土法門，你不需要見道，以佛的見道為自己的見道，就從信心下手。絕對不能站在凡夫狹劣的知見上，認為自己看不到西方極樂世界：“西方極樂世界在哪裡呀?你能拿出來我看看嗎?”看不見，摸不著，就認為是虛無縹緲。“可能就是齊東野語，可能就是烏托邦，可能就是一種精神現象，可能是一種化城……”，他什麼樣的妄想都打出來了。自古及今都有很多人對極樂世界的實有信不及，他才會說出這些話語。


　　
我們要確信：釋迦牟尼佛跟我們講經說法——一代時教，不會講虛妄的語言。如來是實語者、真語者、不妄語者、不異語者。所以釋迦牟尼佛說出的這個“二有”——有極樂世界，有阿彌陀佛，這個名相跟它的事實是相應的——名實相符。就好像我們比喻這個東西很甜，甜得像蜜一樣，你說，甜得像蜜一樣，有沒有蜜呢?一定有蜂蜜的，蜂蜜的事實一定存在的。你說這個人心很冷，冷得像冰一樣，冰可以作為比喻說法，但實際上也還是有實實在在的冰。如果是一個虛妄的東西，由眾生心識變現的一些東西，它不可能作為共有的趨向目標。


　　
在我們中國也有些寓言故事，比如南柯一夢，說有個人在中午睡覺，結果做了個夢，夢到他到了一個國家，國王把女兒許配給他，他做了一個東床駙馬。後來他就在一個地方做了太守。本來過得很好，結果與鄰國有一場戰爭，他手下被打敗了。結果有人奏他一本，然後他就潦倒了，把官位也撤掉了，送他回家鄉。這時候他就醒過來了。他就說，在這個很短的夢中走過了他幾十年悲歡、順逆的人生道路。再仔細一看，那個國家是什麼國家?才發現槐樹底下有一個螞蟻窩，大概他是進了那個螞蟻窩的世界，到那裡面去過了一場夢幻的生活。那個夢是他唯心所現的。槐安國就是那個槐樹底下的螞蟻國家。它能夠真實的把其他人召喚過去嗎?它確實就是做夢的人別業所感的一種夢境。那是虛假的。還有我們看到的海市蜃樓：在大海上，雲氣顯現的像城市，像高樓。但它是雲氣所蒸發出來的現象，確實要去登上那樣的海市蜃樓，沒有人去，誰也不勸人去登，知道那是幻化的。


　　
如果把極樂世界比喻成那種南柯一夢的螞蟻的槐安國以及海市蜃樓的話，那釋迦牟尼佛一代時教處處指歸西方極樂世界，可不是給我們講了一個大妄語嗎?這是一樁非常嚴肅的事情，這是關系到無量劫以來了生脫死、解決輪回之大事的問題。我們相信了淨土法門，可能會把我們的一生就投注到這個名號當中。如果最後發現是一個虛妄的東西——西方極樂世界是一個幻化的東西，根本就不存在，那你說，這個玩笑可開得太大了。釋迦牟尼佛會幹這樣的事情嗎?他製作的戒律，制戒就有不妄語戒，要一切眾生都不妄語，他自己會打這麼大的妄語嗎?所以我們對佛格要信任，佛說的都是真實的，尤其說這麼一個大事——法界當中淨土緣起的大事，這還能夠摻假嗎?我們現在有些凡夫說釋迦牟尼佛講淨土法門、極樂世界，大概是一個方便之喻、一個化城，


　　
甚至是一個精神現象。你說到這個份上，讓一切眾生對極樂世界、阿彌陀佛產生不了信心，心存懷疑，你就在謗法啊!這是謗法的重罪。而謗的不是一般的法，謗的是讓凡夫眾生當生了生脫死、一生成佛的法。十方諸佛都伸出廣長舌相贊歎淨土法門，就是希望一切眾生在當生了生脫死，圓成佛果。這是佛的大本懷。現在你把讓眾生得度的這個法誹謗掉了，那一切眾生就沒得救了。所以這樣的罪業是很深重的。