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惟覺法師:生處轉熟,熟處轉生

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發表於 31-10-2015 09:57 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
生處轉熟 熟處轉生(一)


  
佛,就是這念心定慧等持,


  
具足慈悲心、平等心,


  
將一切善法,轉生疏為究竟圓滿的聖人。


  
修行即是修正錯誤的行為,以及不正確的思想觀念。也就是佛法中所說的:「生處轉熟,熟處轉生」,做到了,身心就能清涼、自在。


  
例如:有人抽煙成習慣之後,煙癮一來就很難過,渾身上下不對勁,這就是「熟」;學佛以後,知道抽煙不好,殺、盜、淫不好,即漸漸遠離這些熟悉的惡習,進而完全戒除,就會使得身心平靜、輕安。


  
佛,就是這念心定慧等持,具足慈悲心、平等心,將一切善法,轉生疏為究竟圓滿的聖人。


  
世間上,要想事業成就,離不開人道;就出世間而言,要想追求真正的自在,希望超凡入聖,達到佛菩薩的清淨境界,還是要以人為基礎。而人是以心為根本,以慈悲心、謙卑心、恭敬心,對待身邊所有的人,大眾彼此都客客氣氣、歡歡喜喜,諸佛菩薩也就隨之歡喜。


  
生處轉熟 熟處轉生(二)


  
我們這念心,「生處轉熟,熟處轉生」,


  
以慈悲心去關照眾生,將原來生疏的善法,轉為熟悉的;


  
而原來熟悉的惡法,轉為生疏的。


  
使得眾生歡喜,諸佛歡喜,


  
當然也就能得到諸佛菩薩的庇佑。


  
我們這念心,「生處轉熟,熟處轉生」,以慈悲心去關照眾生,將原來生疏的善法,轉為熟悉的;而原來熟悉的惡法,轉為生疏的。使得眾生歡喜,諸佛歡喜,當然也就能得到諸佛菩薩的庇佑。


  
所以我們今天講自在,是最高的境界,如來佛的自在,再其次菩薩的自在,再其次賢位菩薩的自在,再其次一般眾生的自在,再其次愚人的自在,再其次邪知邪見的自在。都認為要自在,每一個人的觀念不一樣,所以我們要想得自在,第一個,要有正知正見。正知正見是以人為根本,先建立完整的人格,這個就是正知正見。希望我們每一個人要想得自在,要想得大自在,要成就佛的智慧、成就佛的功德、成就菩薩的功德,真正是得到自在了,第一個是生死自在、第二個是神通自在,這樣子智慧無礙,在什麼地方?我們這個心,都能得自在。


  
一般人都做不到,做不到,反而還認這是不可能的事情。其實翻過手掌、翻過來手背,看看我們願不願意把它翻過來,願不願意把我們的習氣改過來。改過來了,第一個身體健康、人格完整,我們到哪個地方去,都能得自在,行、住、坐、臥,我們都不怕,都能得自在。


  
否則坐在這裡也害怕、坐在那裡也害怕,普通一般人所說:「不做虧心事,不怕鬼敲門。」為什麼?得到自在了。要想達到這個境界,也要有個次第。就是剛才所說以五戒、人為根本。人是最重要的,無論是禪也好、淨也好、密也好,律也好,都是以人為根本。所以今天講到這裡為止,要想得到最高的自在,先要從我們人做起,萬丈高樓是從地起,這樣子就不會走錯路、就不會走遠路。最後祝福大眾,學業成就,事業成就,道業成就,發菩提心,永不退轉。


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