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永惺長老:人死並非如燈滅,第八識能記錄前世

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發表於 12-10-2015 10:08 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
死亡臨到一般人的時候,肉身雖然死去,但八識依然存在;八識是不會隨著肉身的逝去而消失的,死亡只是跟前七識扯上關系。


  
我們每個人有眼睛、耳朵、舌頭、鼻子、身體、意想等感知器官,佛教稱之為六根。人們透過六根感知色、聲、香、味、觸、法等事物,所以一切的認知是包括六塵在內的感知活動。六塵對應於六根而起作用的,把六根與六塵聯結起來而產生認知作用的,中間有六識作為媒介。若一個人缺少了六識,就無法感知事物的存在,尤如在黑暗中,我們的眼睛是看不到任何東西。


  
試以下列的例子作比喻:諸位在座的同學也曉得,死去的人也有六根,但死去的人不能感知六塵,所以一個死去的人耳朵聽不到東西,為甚麼呢?耳朵不能聽,是小了一個“識”。“識”的本義是“了然、分別”之義。當我們的死去的時候,六塵就失去了作用,為甚麼會這樣呢?


  
答案很簡單,當人死去之後,軀體雖然存在,但“識”已離開了肉身,因為沒有“識”的緣故,所以六塵無法對六根產生作用。依據唯識學派的解說,一個人除了六識之外,還有“第七、第八識”存在,即“末那、阿賴耶”兩個識田。第七識的功能,是作為傳播的媒介;將外在的事物境界,傳送到我們心裡頭。


  
第七識把六根所接觸的外境,傳送到第八識阿賴耶識裡頭。這種情況,猶如錄像機將影像拍下來後,傳送到底片裡頭,不論好的事物或不好的事物,悉數為底片所攝受。我們的八識田具備以下的特點:把好的影像拍下來,同時也會把不好的影像拍下來,永久保留,分毫不差。


  
死亡臨到一般人的時候,肉身雖然死去,但八識依然存在;八識是不會隨著肉身的逝去而消失的,死亡只是跟前七識扯上關系,我們的第八識是不會消逝的。這種永遠生存的心識,時時刻刻從外境收攝影像,不論收攝到好或壞的影像,統統存到阿賴耶識中。娑婆世間的眾生,由於在世的時候,收攝到不同的東西。


  
所以,他們會因為第八識田收攝到的善惡種子,收受不同的業報果實。譬如有些人在一期生命中,不斷累積善業的種子,這些種子就產生向善的力量,帶引著這個人投生到極樂世界。有些人做了很多壞事,如殺人放火,無惡不作,就會將這些惡業帶到下一生。


  
當行惡業的種子萌發,便不免要下墮三途惡道,即是地獄、餓鬼、畜生道中轉生。這三途惡道充滿痛苦,一旦投生其中,就難以再轉生出來。如貓狗之類的畜生,它們不懂得孝順父母,不懂得行善積德,故死後再轉到其他的三途接受輪回之苦,沒有機會進入人間道中修行。業報受盡才得機緣投生人道,可見畜生道的時間是十分漫長的,也十分艱難困苦。


  
其次,說到餓鬼道,這個餓鬼道所受的苦,比畜生道更甚。淪為餓鬼,永世水漿不進,意思是說永遠吃不到東西。因為一方面餓鬼的咽喉細如針孔,難以咽下食物;更甚者在進食的時候,口中烈焰上湧,將所吃的東西化為灰燼。我個人也曾嘗過捱餓的滋味,那時感到頭暈眼花,四肢無力,可見投生餓鬼道是何其不幸啊!


  
最後說到地獄道:地獄道比畜生、餓鬼道更苦。人間八萬四千歲才是地獄道中的一晝夜,地獄道中的眾生,在人間一晝夜中,要經歷萬次的死與生。地獄眾生的每一期生死,皆要受到種種痛苦的折磨,如上刀山、下油鍋、研磨成灰燼等,這種痛苦是無法想像的。


  
有人說我們看不見地獄,如何使人相信它的存在呢?現在我以比喻的方式說明,就能使你們明白其中的道理啊!這就好像我們若違犯法律,就要受到刑法的懲處,投到政府的監獄中去坐牢一樣。在監獄中,不單失去了自由,伙食是不好的東西,坐也不好坐,睡也不好睡。


  
所以我們要拜佛念佛,都要在八識田中種下善因,引發我們下一生轉生到優越的環境中去。我們從日常的例子中就能看出這點:有些人生在富貴之家,一生下來就錦衣玉食,有傭人照顧生活起居,成人後事業有成;有些人生在貧賤之家,一生下來便很窮困潦倒,吃不飽、穿不暖,從小便缺乏適當的照顧,長大後又找不到工作,難以在社會立足。


  
以上的事例,全是因果業報的展現,讓我們明白到拜懺、念佛的重要性。


發表於 12-10-2015 11:41 | 顯示全部樓層
多謝師兄分享
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