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[開示分享] 夏壩仁波切:為什麼世上的事總不如已意

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發表於 30-9-2015 09:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
這裡我給你們講個小故事。我有一次坐飛機,旁邊有一個年輕人問我一個問題:你們佛教總說善有善報,惡有惡報,可我做了那麼多好事,怎麼沒見到善報呢?有許多作惡多端的人卻比我過的還好?這又是為何?我說:不是沒有善報,只是你沒有注意到一個細節。你做生意出差從來都是坐著飛機、住賓館和下飯店。然而中國十三億人口,有多少人連飛機也沒踏過一步,賓館、飯店想都不敢想,甚至很多人連飛機都沒見過,與他們相比你所得的善報是極大的。他又問我善有善報的例子。我反問他說:“你討厭我嗎?”他說:“不。”我問他:“為什麼?”他說:“因為你和藹可親、有禮貌,我不但不討厭,還很喜歡你”。我說:“這就是善有善報。如果一個人用貪、嗔、癡、傲慢、無禮、自私、固執等態度去對待別人,別人就會討厭他、輕視他,由此招來諸多的阻礙、不順、苦難等等,這就是惡報。其實單從你和他人今生所造的努力相比,得到的結果,你早就超標了。但人的欲望是無限的,永遠也不會滿足。


為什麼世上的事總不如已意?


  
為什麼世上的事總不如自己意?


  
另外,僅有善心還不夠,還應有智慧。沒有智慧的善心是有缺點和漏洞的,同樣單有智慧沒有善心也是不夠的。我們所指的善人應該是德才兼備的人,其中“德”就是慈悲,“才”就是智慧,比如人大致可分為四類:


  
第一是無德無才者。由於他內心極其邪惡和黑暗,充滿了貪嗔癡、自私、嫉妒、疑心,所以他是無德之輩;同時他沒有膽量、謀略、才幹、也沒有能力,既不願做善事,也沒有能力做惡事,所以他是無才之輩。但由於他沒有做過壞事的原因,人們往往對他的動機不假思索,誤認為他是善人、是好人、是老實人。是老實人不假,但他不是善人。老實人和善人混淆不清是不正確的。這種人不是不想做壞事,只是缺乏智慧無能為力。他們的特徵就是怨天、怨地、怨人、怨社會,認為“我的失敗是我的忠厚老實和本性善良所致”,說社會對其不公,認為他人的成功是由於他們的坑蒙拐騙和狡詐欺訛所至,始終形成了一種善惡顛倒的人生觀,從不反思自己的缺點和漏洞,也不客觀公正的觀察他人所具的德或才。這等人由於天時地利的巧合,一旦偶得勢力必將禍患無窮。因此稱他為下下之輩。


  
第二有德無才者。這種人有善良和慈悲之心,但沒有敏銳的智慧。由於他們本性善良、忠厚老實、品德高尚、善於幫助他人,對天、地、人和社會常懷感恩之心,當下的狀況充滿喜樂,因此他是有德之輩。然而,他沒有膽量、沒有謀略、才幹、也沒有能力,所以既沒有能力做善事,也不願做惡事,所以他是無才之輩。這種人雖然沒有做過更大的善事,但他心存慈悲善心,又忠厚老實,是個老實的善人。他們的特徵就是念恩、感恩社會,滿足於當下,始終認為如今之所得皆是積累善因所至,正面的看待他人的成功,反思自我的缺點和漏洞,忠孝仁義為宗旨,本性老實,缺乏宏偉目標和妥善的方法,始終停留在狹小的目標和埋頭苦幹的狀況,所以難成大事。因此稱他為庸碌之輩。


  
第三有才無德者。這些人天資聰慧、多謀遠慮,膽大心細、能力過人,所以他是有才之輩。但他內心極其邪惡,好於陰謀詭計,以損害逼惱他人為樂,所以他是無德之輩。他們的特徵是面善心惡、巧取豪奪、不擇手段,始終認為一切成功的根源就在於手段,認同弱肉強食的論調,從不反思自己的品德和終究的惡果。根據這種人謀略的不同,其得到成果的大小也不同,有的人眼下如魚得水,成就大業,然最終結局悲慘、身敗名裂、留下千古之罵名;有的人上半生得意洋洋,下半生淒慘無比,這些人的聰慧才能變成了自己的斷頭劍。這類人如同瓷器拋向空中,智慧的大小決定了它上拋飛空的高度和時間,最終要落地的。飛空的高度和時間決定了落地的慘烈程度。人們只看他現前的風光,常常怨老天不公,說惡人得勢,豈不知其人終究必有悲慘的結果。一個有才而無德的人可以毀掉一個村莊、一個地區、一個國家、甚至整個地球。那麼他沒有得到惡報嗎?其實他早就得到了。不要光看表面上沒有,當他做壞事時,內心極度的痛苦、害怕、擔憂,一旦做完壞事以後,從此內心充滿焦慮和恐懼,怕被發現而受到懲罰,一生都生活在恐懼擔憂當中,所以可以說惡報早就來了。因此稱他為邪惡之輩。


  
第四德才兼備者。這才是真正的善人。由於他們本性善良、善於幫助他人,心懷利益群生,對天、地、人和社會常懷感恩之心,對當下的狀況充滿喜樂,對未來的前途充滿信心,因此他是有德之輩;智慧甚深、廣大、明晰、速疾,心胸寬廣,能力過人,所以他是有才之輩。這種人雖然為數甚少,但其利益的時間和範圍都無量廣大。一個有智慧的善人從范圍上能解救一方百姓、一個民族、甚至全人類乃至一切眾生,從時間上利益十年、百年、甚至千秋萬代。他們的特徵就是德才兼備、胸懷大志、深謀遠慮、言辭和雅、行為端肅、品德高尚、謙虛謹慎、善巧方便。那麼他得到善報了嗎?其實早就得到了善報,每次想到自己做過的善事就充滿喜悅,想起對他人、對民族、對國家、對全人類所做的善事就深感自豪,充滿了成就感。因此稱他為賢聖。


  
一切不如意之事,都是我們的業力所造成的,而業又是從“我執”中產生,所以“我執”是禍根所在。災難在沒有成熟之前,通過佛菩薩的加持及自己的修持,可能不出現。但已經成熟了的就很難改變。


  
《集法句經釋》中說:


  
“諸佛非以水洗罪,亦非以手除眾苦,


  
非將所證遷於他,示法性諦令解脫。”


  
諸佛無法以水洗去你的罪業,也無法以手除去你的痛苦,也不能將所證悟到的轉移到你的身上,佛陀只能為我們闡述解脫痛苦的正確方法。


發表於 30-9-2015 10:21 | 顯示全部樓層
“諸佛非以水洗罪,亦非以手除眾苦,


  
非將所證遷於他,示法性諦令解脫。”
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