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[開示分享] 索達吉堪布:三皈五戒讓社會更和諧

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發表於 21-9-2015 10:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 danielchung 於 21-9-2015 12:23 編輯

在經商貿易等過程中,用謊話連篇、短斤少兩、非法秤鬥等手段,欺騙對方,以獲取他的財物,這叫欺誑不與取。


  
諂誑和欺騙,在生意場合中極為常見,可如今,甚至救死扶傷的醫院也無法避免。


  
據有關媒體曝光,一種克林黴素的抗生素出廠價只有4元多,到了醫院就要賣30多元。而且,市場上食品的質量也越來越差。有些食品在申請許可證時,質量還算可以,但後來在經銷的過程中,就偷工減料、唯利是圖了,以至於對人體有利的成分越來越少,有害的東西越來越多。如此不擇手段,其結果,只能是人類自己毀滅自己。


  
當今這個商業時代,假如大多數人能取捨因果,憑著良心做事,應該能獲得一些利益。然而事實卻與之相反,無數人在貪心的驅使下無惡不作,以諂誑虛偽的手段來騙取財物,對此沒有慚愧心,沒有因果心,沒有善良心,一味地只想牟取利益,這樣一來,勢必會造下許許多多惡業。


  
《正法念處經》亦雲:“若人行欺詐,方便取他物,則是大貪心,常行不善行。”現在一些貪官落網以後,聽了他們的罪行,很多人都大吃一驚:“啊,為什麼這麼貪!他的良心是不是被狗吃了?”其實這些人之所以如此,就是因為在大貪心的吹動下,自己完全失去了控制,根本沒有做人的觀念。


  
我經常想,世人若能守持佛教最基本的三皈五戒,那麼一定會社會和諧、國家穩定。


  
但可惜的是,大家不知道佛教如此殊勝,不說是一般人,就算萬人之上的國家領導,連五戒有時也守不了,如此,想要對社會、對自己做非常有意義的事,肯定相當困難。


  
其實,佛教的戒律,與世間的倫理道德並不相違。且不論比丘、比丘尼的諸多戒條,僅僅是在家居士所受的五戒,對社會有何等利益,大家想想就會明白。比如說,一個大城市的市長或市委書記,若能不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒,那麼在他的任期之內,一般不會出現大的違緣,不會像現在很多官員那樣,到了一定時候,就無法抗拒金錢的誘惑,最後毀壞自己的一切。因此,作為世間人,應當好好思維這些道理。


  
關於盜竊,當前很多人認為,只要沒有親自偷東西,僅僅以經商等欺騙手段賺錢,這不會有什麼過失。但實際上,你若通過爾虞我詐的欺誑手段經商,那無論贏得多少利潤,都與直接偷盜沒有差別。


  
尤其值得提醒的是,當今末法時代,在家人做生意比較正常,但許多出家的僧人,甚至眾人敬仰的高僧大德,若不把經商看成是過患或罪惡,平時也沒有想過聞思修行或利益眾生,只是將畢生精力都放在經商上,整天為此忙得焦頭爛額,還自以為精明能幹,這是十分顛倒的。


  
網上常見有人評論:“某某大德,不是佛法的高僧,而是經商的大老闆。”這或許是無因誹謗,但也可能真實說到了他的過失。不管怎樣,僧人經商很不好,再沒有比這更能毀壞僧人的相續了。佛陀在《發覺淨心經》中也說:“我今出家求利德,莫作諍競生惡心,無有田地及商估,為何事故起諍鬥?”我們出家是為了求功德,最好不要與人競爭、生惡心,如果沒有田地也不經商,又有何事讓我們爭鬥呢?


  
因此,出家人應當看破世間瑣事,既然已經身披袈裟、剃除須發,就應利益一切眾生,假如還像在家人那樣,想方設法地賺大錢,這是很不應理的。


  
而且,出家人所居住的寺院,也應該是聞思修行、弘法利生的道場,不能借此來牟利斂財。


發表於 21-9-2015 12:15 | 顯示全部樓層
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