索達吉堪布：境隨心轉，是聖者；心隨境轉，是凡夫

danielchung

昨天講到自己名聲受損時，理應值得高興，下面繼續分析：
　　
他樂故我樂，於眾應如是，


　　
他喜而贊敵，何故我不樂?


　　
有些人進一步狡辯：“我已經發了菩提心，成了大乘菩薩，別人對我進行贊歎，我快樂並不是因為別的，而是因為他產生歡喜心。作為一個利益眾生的人，眾生快樂我也快樂，就像兒子特別開心時，母親也必然會歡喜無比。所以我這種高興，主要是隨喜別人的快樂。”


　　
對此作者駁斥道：如果真是這樣，那麼你也應對天下無邊的眾生一視同仁。因為你發心的時候，並沒有揀擇“凡是贊歎我的人，我就幫助他、利益他”，而是說“凡是有生命的一切有情，我都要暫時賜予他們人天安樂，究竟將彼安置於佛果”。既然如此，你應對所有的人都同樣隨喜，為什麼他人贊美你敵人的功德時，你卻鬱鬱寡歡呢?你明明說快樂的原因並不是為自己，而是要讓別人歡喜，那別人對你的敵人贊不絕口時，心裡肯定也很快樂，你為什麼不加以隨喜呢?


　　
有些人一聽到贊歎自己的敵人，除了甜味外，恐怕苦、酸、辣的味道都會出現，臉色也會馬上晴轉多雲。平時在交談中也看得出來，我贊歎某人有功德，如果跟那個人關系好一點的，他就比較認可，一直在旁邊隨聲附和;如果跟他的關系勢同水火，要麼他悶悶不樂，根本不吭聲，要麼立刻站起來反對：“你這樣贊歎是不合理的，他這個人如何如何壞……”自己的敵人被贊歎了，有些人就特別不舒服：“這個人居然受了表揚，簡直氣死我也!”


　　
其實人與人之間的關系，如果以菩薩的愛心來對待，很多矛盾沖突、包括心裡的小疙瘩，都是可以逐漸化開的。有些人特別恨別人，有時候真正分析起來，應該說理由很小，就是因為他自己修行不好，總把別人以前說過什麼、做過什麼牢牢記住，久而久之變成一塊“心結石”，若沒遇到有善巧方便的良醫，很有可能逐漸化膿，最後發展為絕症，陷入不可救藥的境地。


　　
所以，矛盾在很小的時候就要盡量化解，尤其是發了菩提心的人，若經常對一些小事耿耿於懷，永遠對別人恨之入骨，那不是大乘佛子的行為。別人對你做了再大的幫助，你可能當下就忘了，也沒有想去報恩，但為了一點小事，報仇之念始終放不下，這就是凡夫愚者的法相。要知道，以牙還牙的行為，是一種世間人的傳統，在大乘佛教中根本沒有容身之地。


　　
還有些道友發生矛盾後，兩個人表面上雖然已做了懺悔，說自己心裡不記恨，但明眼人一看就知道，他們心裡還有很多傷痕沒有癒合，只不過是形式上敷一個泡沫而已。作為發了大乘菩提心的人，要對所有的眾生充滿愛心、平等對待，千萬不能因為某人對我如何如何，就一直記在心裡、恨在眼裡，否則跟世間俗人沒有任何差別。學習佛法的收益，關鍵在於自己的行動，倘若行動上比以前有所改變，這才是真正的受益匪淺。


　　
故我受贊時，心若生歡喜，


　　
此喜亦非當，唯是愚童行。


　　
因此，當我們受到稱贊時，應觀察自己的心是不是陶醉在歡喜的境界中。凡夫人都有這樣的習氣，受到挖苦誹謗，心裡實在受不了，連吃飯睡覺都不香;得到贊美榮譽，就飄飄然忘乎所以，歡喜之情無法控制。其實贊歎令我們心生歡喜，完全是特別耽著自己所引發，真正用智慧來觀察，並不值得如此。


　　
前面也分析過，贊美的聲音無有實質，也沒有心識，純粹只是空穀聲般的無情法，對這樣虛幻的詞句，有什麼可讓人高興的呢?如果值得高興，就像昨天所講的一樣，把贊歎詞錄在復讀機裡，整天放給自己聽，那快樂可以一直伴隨著你。但是這有意義嗎?凡有智慧、有德行的人，誰都不會這樣做。現在有些人很喜歡吹捧人，一見面就對你贊歎不已，別人也覺得非常受用，然而懂道理的人都知道，這樣的詞句對今生來世均無實義，假如為此而沾沾自喜、歡喜若狂，就像愚童得到玩具特別高興一樣，完全是一種幼稚無知的行為。贊譽美名猶如沙屋，若為此而洋洋自得，完全是一種愚癡的表現，對智者來說，“有德何須他人贊，無德贊歎有何用?”


　　
一般來講，境隨心轉，是聖者的境界;心隨境轉，是凡夫的行為。我們凡夫人的心，有時隨色法而轉，有時隨聲音而動，有時隨香氣和味道而搖擺不定。但對有修行境界的人來說，外境中不管有什麼痛苦快樂、興盛衰敗，自己的心都如如不動，不會受到絲毫幹擾。古大德說：“未悟之前，山就是山，水就是水。”我們沒有開悟的時候，為實執習氣所牽，一直對貪嗔癡等外境牢牢執著。而一旦有所悟入之後，一切顯現均如夢中的山水，只不過是心的幻現而已。所以大家遇到歡喜快樂或哀傷痛苦時，自己應當穩重自持。快樂的時候，不要得意忘形，連東南西北都分不清;痛苦的時候，也不要垂頭喪氣，一副天要垮下來了的模樣。外境中發生任何事情，都可以測試一個人證悟境界的高低。


　　
密法中，上師在對弟子直指心性時，會先用大量的美言來贊歎他，然後用猛厲的語氣呵斥他，接著讓他靜下心來觀察：剛才受贊歎時的心態與後來受呵斥時的心態，二者在本質上有何不同?假如沒有任何差別，自己的心這樣執著合不合理?在這個過程中，有些利根者當下就能開悟。


　　
所以我們凡夫人的習慣，跟高僧大德們的行為，有著方方面面的差別。自己到底是趨入凡夫這條路、還是聖者這條路，通過平時的言行舉止也應該好好觀察。倘若一直隨原來的習氣轉，則應馬上加以制止，不要再繼續前進了。盡量向解脫的方向邁步，才是每位欲解脫者的希望與期盼。

牛头阿公

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kreta

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